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坚华嘉措(本人的博客独此一家,绝无分店)

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日志

 
 

嗡嘛尼贝美吽—卡卢仁波切的一次说法  

2010-04-01 23:52:52|  分类: 嗡嘛尼贝美吽 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 嗡嘛尼贝美吽—卡卢仁波切的一次说法  - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

嗡嘛尼贝美吽—卡卢仁波切的一次说法 

嗡嘛尼贝美吽—卡卢仁波切的一次说法  - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

六道众生,遍满虚空。于六道中,众生的生存方式,多至不可胜数。

例如,有些众生能看见其他各道中的众生;

有些众生则无能为力。

六道众生里,

最不幸的是地狱道和饿鬼道的众生。

他们的寿命最长,痛苦最剧。

地狱众生受极寒极热之苦,

饿鬼受极饥极渴之苦。

若能看到他们,我们即会生起悲心,

自忖非得救助他们不可。

唯一能提供我们数据,

让我们了解他们处境的是佛法中

对地狱道和饿鬼道的描述。

我们看不到此二道,

而此二道的众生看不见我们。

我们若想利益他们,

除了修行佛法,别无他途。

我们在此世间所能看见的众生

是各种动物,包括鸟、猪、狗、

牛、羊、鱼、蛙及昆虫等。

这些众生过去所造之业不善,

如今都不能主宰自己的生活。

我们能看见他们及其所受之大苦。

我们若想能帮助它们,

对它们说法是没用的,

因为它们不懂我们的语言。

虽然念诵佛号、短咒、

长咒给它们听,会对它们有所帮助,

但我们无法让许多众生获得大益。

我们能传予法义,

并能期望其了解而获益者是世间的人类。

不过,很少有人能了解佛法,

可能有百分之九十九的人

不懂佛法讲的是什么,

那些能懂一点佛法的人,

有的对佛法了无兴趣,

有的则怎么说也不能起信。

由于大多数人皆属此类,

能认识佛法旨趣者仅仅百中得一,

故以法教助人很难。

像我们这样对佛法能有所了解、

能生欢喜心,

并已入于佛法修行之道者,极少。

对我等来说,今生最有益、

最重要之事,莫过于见法、修法,

以致能行法。

心是了解佛法所须讨论的根本问题。

流转生死者是心,受轮回之苦者是心,

超越痛苦而成觉利生者也是心。

不管是轮回还是成觉,其中除心之外,

别无其他。因此,

认识心是一件极端重要之事。

为了要认识心,我们先举一例。

搀杂泥土之水,对我们没什么用处,

清净之水则做什么都行枣可供饮用、

可以烹茶等等。

不净之心是处于无明的根本识,

犹如泥水。

根本智,无染的净心则有如清水。

我们若对心性了解到某种程度,

自然会领悟业因果报的运作。

结果,我们就会舍恶行善而造善业。

我们的恶业也会因而逐渐消失。

对心的了解即是这样使得我们

体会到业因果报所含的真义。

现在,我们来更仔细的了解心与

领悟业之间的关联。

首先要谈的是,根本识如不净之心像地一样。

它具有地大

(五大之一,余四为水、火、风、空)的特色。

地是坚固的,其潮湿显示水大的存在,

其温暖是火大,其活动是风大;

其广大性为湖、树、草等之所依是空大。

因此,地大之中,五大具足。

根本识有五大的特色。

从根本识出现「八识」、「五蕴」,

以及我们经验中的其他方面。

这些都是在根本识这块「地」上所种之因。

从这些因所生之果很多。

这犹如上述的泥水,亦即所谓的「因果」。

生死轮回的现象,出自此根本识,

也回归此根本识。这就是业因果报的运作。

业果以烦恼为所依。

例如,我们若有某物,心中会想:

「这是我的。」如是一来,执着即起。

我们若忧虑他人前来夺取该物,

就会生起贪心。

此贪成为因,一旦「溶」入根本识中,

或刻在根本识上,其后果将是贫穷和更贪。

同样的道理,善因生善果,恶因生恶果。

所有佛法中主要的,即是业因果报。

理由是,在业因果报方面若行得正,

恶业即减,善业即增,

以致我们有可能积聚福智二资粮,而终成正觉。

修此成觉之道的第一步,

是皈依喇嘛(上师)和三宝,

然后是观业因果报,

依自己的了悟而舍恶行善,名为「资粮道」。

当你依序修行下、中、上三个次第的资粮道时,

你的善业随之增加。

最后,你在精进、智慧、忍辱方面也大有长进。

至此,你已抵达「加行道」。

在加行道,你修禅定和精进,也就是修法。

结果,你直证曾用理智所观的心性,

这是进入「见道」的时刻。

依序修行下、中、上三个次第的见道,

直到抵达见道极顶为止。

至此,我们看心性如上次演说中所说的空、

明与无碍智结合就像看见密友,一眼即能认出。

资粮道、加行道与见道,

都各含有下、中、上三个次第,

都是小乘、大乘及金刚乘所不可或缺的。

此三道之所依,在三乘中完全相同。

三乘无一不是殊胜的悲心、

加持和力量之源,无一不是成觉的宝贵方便。

不过,此三道修行时间的长短,

在三乘中就大有差异了。

在修道所需时间上,小乘极长,

大乘比小乘短得多,

而我们所讲的金刚乘则又远较其他二乘为短。

例如,金刚乘的行者中,上等根器可即身成觉;

中等根器可于中阴阶段成觉;

下等根器也可在修过三生或七生之后成觉。

因此,就金刚乘的修行来看,资粮道、

加行道与见道,都是相当短的。

这是因为金刚乘具有充实其修行的

方便法和大悲心。

我们如今能有机会修金刚乘,

真是太幸运了。

关于此点,有例为证。佛曾说过,

没有比诵「嗡嘛尼贝美吽」更有益的了。

发愿诵此六字真言一亿遍者,

可用小乘的方式,那就是独诵。

无论如何精进,

也要三年多的时间才能诵完一亿遍。

但若用大乘的方式去诵,

则可集一百位有相同信仰和志愿者, 共同诵。

嗡嘛尼贝美吽—卡卢仁波切的一次说法  - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

【大阿阇黎莲花生宣讲六字明功德】

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