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坚华嘉措(本人的博客独此一家,绝无分店)

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日志

 
 

八大法行的历史简介 * 信莲盛开之太阳-达摩玛尼  

2010-08-10 23:48:15|  分类: 大圆满法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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八大法行的历史简介 * 信莲盛开之太阳-达摩玛尼

 
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八大法行的历史简介 * 信莲盛开之太阳-达摩玛尼 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

那摩古汝班玛嘎绕也(敬礼上师莲花生!)

三世的广大文武本尊无余汇聚为一体,修习事业和智慧的成就的方便方式,所有窍诀的甚深究竟,加持事业的效力特别优胜的吉祥玛哈瑜伽的著名甚深修部八教(八大法行)。此法的源处为:(最初)乃于(报身佛)密严刹土中,由普贤黑汝嘎,对完全清净的眷属众,宣说的金刚语。由金刚法等集结者集结,且显现为神变的文字,用宝箧盛着,放入大佛塔得协则巴(行乐叠)之中,托付空行业的大自在母连同空行海众看管。

那时,在名叫“起尸清凉园”的可怖之处,大阿阇黎吽嘎绕等八大持明在作思维安住时,看见八个殊胜稀有的宝箧,交织着光明和彩虹等征兆,且有空行和傲慢众围绕。他们心想:此地有能令世间遭祸或得福的甚深教诫。于是,阿阇黎们密意专注于此地,给护法们施于誓言物,宣布誓言,作摄收控制之时,非人空行们来到面前,问道:“有何赐教!”大师们吩咐道:“交付宝箧!”

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于是,非人就将盛装有清净法类的银箧交到阿阇黎吽嘎绕的手上;装有文殊身法类的铁箧子交给将巴谢宁(文殊友)的手上;装有莲花语法类的铜箧交到龙修藏(龙树)的手上;装有金刚橛法类的玉箧交到莲花生的手上;装有最胜的法类的金箧交到比玛拉麦扎(无垢友)的手上;装有非人法类的犀角箧交到打纳桑支打的手中;装有供赞法类的青白玛瑙箧交到交到绒布古亚得瓦增扎的手上;装有猛咒法类的亚玛脑石箧,交到作辛丁嘎比的手上;非人又将一个五种珍宝组成的小箧子,放入总集以上八法为一体的教诫,加上封条后,放在众阿阇黎们的中间。

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在其他历史书中,也有说:金刚橛类的箧子交到扎巴哈底的手中。五种珍宝的箧子中,八大法行惟一坛城修习的法类,是一切法的受命,交到莲花生的手中。即九位持命的受教的历史。

随后,各位阿阇黎打开自己的箧子,取出各自的法类。中间的那个珍箧,他们谁也不能打开,切割箧子上的封皮也不能断。八位阿阇黎在七天中,密意专注,且祈请空行母,故封皮自己解开,里面出现八大法行如来集的法类。如来集法类的那个箧子,那时未到解密时,又放到那座佛塔里。后来由莲花生解开密印。空行母们也作了解释和作修习的教命。

此一切如来的甚深心意秘密藏的教法,在圣地印度,虽有许多受教(获得领受教法)的智者证士,但在这一切之中,最为殊胜和无有比匹的教规者,只有印度的四位班智达成就者,和藏地的四位持有者即八位:

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第一位,是由本尊灌顶而获得的极喜金刚。此法最初在密严刹土中,由普贤如来父母为补处金刚萨埵灌顶。黑班则即极喜金刚又亲自从金刚萨埵获得,从而升起本来无造元成的菩提心。

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第二位,八大法行标志的经函灌顶的获得者是金刚手的化现国王因扎菩提。他住在热纳亚贡时,梦见经函降落在房顶上等,后来正如同梦境所现,在房顶上见到了落下的经函,但不知道书中的内容,虽献给阿阇黎古汝热扎也不知道,就将经函放在自己的头顶,生起渴望,七天中平等安住(入定),故亲见金刚萨埵。之后又平等安住(入定)二十一天,故心中通达了所有经函的内容,成为精通密续的的一切意义的智者,故获得了彼的灌顶。

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第三位,以自己觉性力给予灌顶而获得的班玛桑布瓦(莲花生的梵名)。他通达一切显有,住于本觉菩提心,此即是金刚萨埵的体性,觉性自己于自己现起,三界遍救度,三有永翻搅,三毒连根断除,从而获得自己的自通达的灌顶。身语意功德事业任运成就。

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第四位,从善知识给予灌顶而获得的比玛拉米扎(无垢友)。他是印度国王的应供五百位班智达之一。一次国王向他们说道:“藏地国王给了我一升沙金,作为回报,请求派一位班智达去藏地,你们之中的一位要挑一位最优秀者去藏地。”五百班智达所有的眼睛都看着智者比玛拉米扎。比玛拉米扎知道要去藏地,就宣说了“依于弓弦之弓箭……”等偈语,前往藏地。此比玛拉是从五百班智达给予灌顶而获得的。

以上是印度的四位著名的受教者。

后来,前往藏地的莲花生、比玛拉、布达古打、辛丁嘎比绕恰打等四位之中的布达古打,在冈底斯神山,以书信的方式向王臣交付了教诫,就返回印度。辛丁嘎比绕恰打圆寂之后,在藏地法教未出现弘扬。

在藏地,灌顶之四河之源头为:莲花生、比马拉、朗喀宁波、白若扎纳,即印度的二位、藏地的二位,共四位阿阇黎。

其中,金刚手的化身莲花生上师,汇聚了印度的三种受命的灌顶之河流。并且,在藏地时,这位至尊大持明在桑耶钦普的红岩岩洞中,于吉祥八大法行的坛城中,为王臣心子九人灌顶之时,国王的花朵落在中间等,修习各自的部主的坛城,亲见本尊获得成就,示现各种神变。同样,也在金刚橛的坛城中,给予了灌顶。这些教法又受命到涅·加纳。

又,现量看见法性真谛的阿阇黎比玛拉米扎,在雅降穹的阳宗,修建了一秘密最胜的坛城,为香地的僧人加纳传授了,取密名为“则美达协(无垢月现)”,也获得了成就。王子热巴金的手印盖上,为灌顶之一河。

又有,大日如来的化现译师白若扎纳,在印度亲自从极喜金刚和其弟子亲见圣文殊的阿阇黎文殊友上师处获得灌顶。比若又传灌顶给嘉莫宇扎瓦,此师在雅隆的水晶岩洞中为涅·加纳灌顶。

能把日月当马骑的阿阇黎朗喀宁波(虚空藏),在印度的金岩鹏鸟园,从班则吽嘎绕获得灌顶,在凝的格热山,修建了九灯,为涅氏传授了灌顶。

将如此四位阿阇黎的灌顶之四河汇聚为一体的,是著名的涅·加纳古玛绕,或密名“则美达协”。他又有:正文注释典籍之河——解释及总义;耳传教诫之河——要文及当面指点;加持灌顶之河,给予方便及介绍,实施事业成办之河——护法及猛咒。

他在扎地的暗房中,为索波·拉则(本尊祥)和鲁·桑杰益西(佛智)仁波切灌顶。桑杰益西为鲁·云登加措(功德海)等后期的四人传授灌顶。四人之中,受命了所有教法的鲁·云登加措,密名为得协扎(伏藏欢笑力),在先前的四种受命的基础之上,后又汇聚打纳达那的灌顶教法,共为五种。由此次第,传承到珠拖厄珠,珠拖又传给君主年热巴金,君主年仁波切是法王赤松德赞的第十六世,故不仅有经典的灌顶传承,而且还大转《如来集》的伏藏受命的 法  lun。经此次第传承,到法王的化身阿里班智达班玛旺及加波(莲花自在主)等,智者和获得成就的金刚阿阇黎传承之桥未中断。

如此到当代之间,八大法行的具足甚深成熟解脱方式的修持传承:空中持明传承的出席未坏,地上坛城修习的光泽未消散,中间妙药甘露之湖未干枯,未掺杂毁誓的污垢,佛母和空行的口气未散,加持真实传承的桥未断地存在。

如此本尊大总集八大法行的法类,有广大的经典和甚深和伏藏,且数目众多,这些是比其他法更为殊胜的教法,即如《自生门牌言教》引述续教说:

“寂怒八教本尊众,仅以了知就满足,

仅以忆念就解脱,智慧之中更殊胜,

本尊之中最胜尊,于彼近依和修习,

供养赞颂诸一切,皆于法界现等觉。”

特别在八教经典方面,有珠拖厄珠(证士成就)所传承《要塞险关》。上师大君主年热瓦金,遇见这位珠托后,成为《如来集》和经典伏藏的顶髻。

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阿里大班智达班玛胜加多杰(莲花自在王金刚)在《三种八大法行本尊的名义塔让》中说:

“特别殊胜续部诸精华,有戏无戏最极无戏论,

彼等受命三种此伏藏,详细适中简略作开示,

彼乃是佛身语意之教,邬金莲花颅鬘力持有,

日夜六时不离眼看顾,本尊诸佛海众作加持,

三处空行如母常护子,护法具誓汇聚如云蔽,

外内障难消除施成就,任运成就于大手印地,

是故后世将出持明众,一切续教窍诀易空无,

三种人教不应变失坏,一切修习精华易空尽,

塞关三要修习不要空,一切讲修所作易空无,

灌顶引导续释力莫失,具信诸人妙善之依靠,

如此积资以此作对境,将能获得供养三世之,

一切诸佛佛子之福德,如问何故于此作珍惜?

此是律仪此也是契经,此是论藏此也是事续,

此是行续此也是父续,此是母续无二续之王,

此是玛哈也阿鲁瑜伽,此是阿底杰滴(总要)阳滴(心要),

此是上师是本尊修习,此是空行也是护法神,

此是见地此也是观修,此是行为此也有正果,

此有生次此脉风明点,此有寂止此胜观双运,

有五次第有六支瑜伽,此有四次第有三次第,

此有四灌四道此中有,四障此断给予四身果,

有戏无戏无余此中具,此道乃是诸佛之密径,

如来无余汇聚之精华,指示天然智慧自现道,

如此续教窍诀紧珍持。”

 
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  宗喀巴大师发愿说:

“最胜大宝教法未周遍,虽周遍但坏失之方面,极其悲悯心意被振动,于此利乐宝藏愿显明!”如同所愿。

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总之,于现在的此时,八大法行的立体坛城,无论是在印度,在汉地,还是在整个卫藏康等藏区都不存在。因此,大密教法之主,转动取伏藏法海之轮,邬金莲师的补处,虽然难以直呼其名,但为了真实故,宣其名为:大伏藏师班玛逞列林巴(莲花事业洲)。他的发心力量成熟,所化时机已至,本尊和上师的授记,佛和空行的表示文示现:如在佛王邬金大师放置过手印的著名四大湖之一,青海湖的圣地,修建吉祥大修习八教(八大法行)的立体坛城,将能自然成办广大的利益佛教和众生的事业,能令住持教法的一切大师们足莲百劫坚固住世,能修复恶世浊污的衰败,能如意成办一切遍空有情暂时和永久的利益,这些功德是必定无疑的。

于密咒的真实性,仅需生起无有怀疑的决信,(功德)就不会退转,是授记中所说。即是说,只需看见表示比喻的坛城,就能获得不退转成佛的功德利益。那么,真实修建725位本尊众及能依和所依的功德利益,则超出想象,且难以言说数计。

另外,对密咒的方式,仅生起信解,也有无量的功德利益,如《密意集经》中所说:

  “于精华义虽无领会力,仅以发心也能降中脉。”

  又:

  “于诸佛之此秘密,无论是谁生欲求,其他障难不出现,依照信解速成就。……”如此等等,于诸续部中广为宣说。

  此文乃由大伏藏师最胜上师的劝请,愚痴三聚者达摩玛尼书写。

  

张炜明2009-4-20译于四川省藏传佛教文化研究会办公室。

 

 

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