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new精美图文:莲师八变8—咕噜多杰多劳(忿怒金刚)  

2011-11-15 11:06:45|  分类: 莲花生大士 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 new精美图文:莲师八变8—咕噜多杰多劳(忿怒金刚)


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“莲师八变”唐卡图文解说(可打印精美图文) - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

莲师第八个变身是另一位忿怒尊咕噜多杰多劳。咕噜多杰多劳是五浊恶世中一位示现疯狂忿怒相的佛,其忿怒相没有特定的形态,可说是完全失控!咕噜多杰多劳是在咕噜仁波切刚离开西藏时显现的,这肯定了他的遗言和行事的方式。有些历史学家认为咕噜仁波切在西藏住了五十五载,而这次示现则在他离藏前五年发生。这段期间,他宣说了不少的教法,智慧空行母移喜蹉嘉是这样记载的。移喜蹉嘉依止上师的教示,将大部份教法伏藏在西藏境内。在准备出发到西南方去调伏夜叉前,咕噜仁波切再次加持整遍地域,并且以禅定的力量将伏藏扩大。为了保存教法在西藏的修持,并且护持地祇能生生世世扩大他们护法的誓愿,莲师便以 咕噜多杰多劳的相状示现于世,而且这一次的示现可再一次断定了祂的证悟力,保证魔的支持和归顺。咕噜多杰多劳是咕噜仁波切离藏之前给一切众生的觉悟佛陀,还作出了很多的预言,包括预言西藏未来的人和整个世界一般会是怎样的,不单准确,还十分清晰。一些关于国家和地域的预言都很详细,历经多世纪,世世代代,西藏人确实地把这些预言实证出来。new精美图文:莲师八变8—咕噜多杰多劳(忿怒金刚) - 坚华嘉措 - 坚华嘉措(本人的博客独此一家,绝无分店)
 

藏地有十三处均叫做“虎洞”的洞穴,咕噜仁波切离开西藏之前化现成十三个多杰多劳,而且还在同一时间出现在这十三个洞穴里。藏传佛教中,十三这个数字跟十三种普遍性的障碍有关;咕噜仁波切正是为了克服和平息这些障碍才这样做。第一个示现发生在藏中,而且当这些示现正在进行时,每一个多杰多劳的化身,都是骑乘着一头雌性的老虎,从一个洞穴飞越至另一个虎穴。虎洞中,首推藏南的一个最为著名,位处现今不丹一带的地方。这个名叫德赞(意指虎穴)的洞穴,风景非常优美。也许你曾经见过德赞穴的相片,它正位于一座布满岩石的巍峨山岭上,山上还有一座寺庙,我真不知他们是怎样筑起这座寺庙的,但这座庙却真的屹立于虎洞前方的壁架上。现在的游客们几经艰难才攀得到这座寺庙,由于山路特别陡峭,游客只能逐一由当地人扶上山,更何况海拔高得令人随时眩晕不支;不过,到最后,很多游客都能到此一游。纵然这里是如此的令人吓得要命,但传说中,竟然从来未有一人曾由该处失足堕下。

据释尊和莲师所说,五浊恶世的特点是众生充满强烈的贪欲和瞋恚,也正是现今修行人面对的主要障碍;咕噜多杰多劳便是转化这些违缘的变化身。当然,贪欲和瞋恚在古时候都有,可是它们在现今这个世界,渗透得更加深入;人们内心没有一刻不是被这些烦恼障困扰着、恼乱着,结果更加多情绪问题相继产生。观修多杰多劳便是断除意念和情绪上的障难最佳的修持法。 咕噜仁波切就是为了解除众生的瞋恚和贪欲而示现这个忿怒形相。瞋恚和贪欲是藏在心内令心灵难以松弛的特质。人往往都是因为太过执实这些情绪而变得极度困惑,以致令自己正常的觉知也对它们起排斥,于是开始觉得周遭个个都是自己的敌人。莲师开示说,当我们生起疑惑时,内心总是不能放松,受焦虑和不安烦扰着。假如长时期处于这种状态的话,你将会变得愈来愈恐惧,严重的更会扰乱健康,影响气脉。微细的生理状况受到扰乱,当然会令自己与外界的经验产生不平衡;在五浊恶世的现今社会,这是经常不断发生的典型神经官能症等问题。

莲师又说,未来所有西藏的男性都会被一股名叫嘉玻的魔力影响着,而女性则受赞姆魔所操控,年轻人就被灵体迪默所侵。 嘉玻象征瞋怒和嫉妒;赞姆代表贪欲;迪默是一种懵懂和迷惑的心,失去集中能力,所有事情都会混淆在一起。上述三类魔其实只不过是一些隐喻,莲师的意思不是说只有男性或只有藏人才受嘉玻的影响,或者女性才受制于赞姆;贪欲、瞋恚和嫉妒通常都会一并生起,而且互为依存,就像一家人。多杰多劳便是帮助清理和驱走心灵和情绪障碍,这些错综复杂的烦恼结,最特别和强而有力的影响力。无缘无故感到思绪不稳定或不快,观修多杰多劳便最相应。有时虽然一切如常,但内心总是有不安的感觉,不能放松,或者不能平静下来,观修这个法最好不过。内心总有不能平伏的感觉,观修多杰多劳尤其见效,因为这个法门能帮助使内心回复平静和平衡。
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     十七世大宝法王殊胜画作 ——《忿怒莲师》

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如同咕噜仁波切其他的化身一样,多杰多劳是智慧的化身,没有物质性的身体,呈虹霓身。从一颗明亮红色光点变现出来,一面二臂两腿,身呈深红色;右手握持一支九股杵,左手执着一支由陨石或天铁制成的神秘短剑—普巴;多杰多劳面目狰狞,长着獠牙,上下咬合,有三只眼。穿上藏式靴子和羊皮皮革,披着僧袍,戴着两只白色海螺耳环,还有头颅串成的冠环。深红色的鬈曲头发发放着闪烁的火花。究竟这位莲师有多疯狂?被智慧的火焰包围着,多杰多劳在雌虎的背上舞动;雌虎亦同样在舞动,总之一切都处于动态中;这就是咕噜多杰多劳。其实雌虎正是莲师和移喜蹉嘉的徒弟,她是五部空行之一的泰诗基汀。五部空行代表金刚部、宝生部、莲花部、羯磨部和佛部五方佛母之转世,即是五大的清净形态之显现。跟随曼达拉娃、移喜蹉嘉、嘉拉悉地和释迦帝华,泰诗基汀同是协助莲师执行智慧事业的弟子之一。当莲师化身成多杰多劳时,她便随即化成一只站立在莲花日月轮上的雌性老虎。观想男和女魔象征瞋恚和贪欲,通通都在它的虎爪之下被踩压得粉碎无余。

观想上述的景像在你头顶或前面虚空中,念诵金刚上师心咒,再观想多杰多劳智慧火焰射进你身,消除烦扰动荡、迷惑、压力和所有不平衡的情绪。下次再有这些问题出现时,观修多杰多劳,感觉火焰就是具力的加持,烧毁所有心理上的问题;当它们吞噬你和其他受苦众生时,你要尽量放松;最后,咕噜多杰多劳化成红光,融入你心,然后安住于真实本质的开放中,离一切分别,又没有特别的焦点。就在这境界中安住,时间愈长愈好。最后,把功德回向一切众生。这便是咕噜多杰多劳的修法。

 

总 结

思惟莲师的加持力和教法,他对所有众生身体力行的教导,以及他实践菩提事业未曾间断过的誓言。莲师八个变现可以简单地用“菩提心”三个字归纳,因为他一切的利生事业,都是导向一切众生的觉醒,引领他们体证自己的真实本质。假如你没有把握的话,便透过慈爱和悲愍的善行,将菩提心简简单单地表达出来,并且要修习禅定;这样便可以将莲师八变的利生事业结合成一纯净的境界。慈爱和悲愍是心灵自然而生的特性,而且还会一直不断地演变成自己的行为。让所有我执,包括执着慈和悲有局限的分别念,全部都融入本初本质的界度中,直至能以一种更有智慧、更灵活和更善巧的方式重现;如此观修,既简单且具足力量。

从世俗的角度去看,莲师的八种变现,可以说是又神奇又难以想象。你也许会认为这只不过是寓言故事而已,然而,若是我们确认到平等性是什么,又能了解中观、大手印或大圆满等正知见,那么莲师的利生事迹便全然地是自然不过的事,再没有什么所谓奇怪或不寻常的了。要了解八种变现,我们必须要知道,其实这样做是希望摧破我们根深蒂固的分别概念思惟,帮助我们舍弃对妄念和感觉等狭隘领域那种执着习性;这便是整套教法的关键。我们所见的都是一场智慧的示现,是真实本质的光明面。无需执着或紧抓着某东西或形态,所有事物都会反影出真实的本质来,故此,我们不必死执着自心和己见,保持心灵的开放。仍然继续执着某一种观点去观察事物,你将永远无法体证诸法现象无界限的真实本质。

释尊在《金刚经》中说:“若以色见我,以音声求我;是人行邪道,不能见如来。”我们必须睁大双眼,体证诸法平等性;究竟如来是超越世间思惟概念的,这便是法身佛。释尊在大乘经典中说过:“从我觉悟的一刻开始,直至我入涅盘,未曾说过一法。”倘若我们在世俗的觉知界限内死执着自己的位置(立场),我们便会误以为世尊说谎话。然而,佛是在胜义谛的层次说这番话,目的在引领我们超越二分,带我们从觉悟的角度去修行。要是教法的胜义谛超出概念思惟,那么在无边际的本初本质里,根本就没有言说的存在。世尊又在另一部经典中解说过究竟这个宇宙是如何占据一粒原子的空间,原子不会变大,宇宙亦不会缩小,整个宇宙便是包含在一粒原子里面。所有分别概念和矛盾,其实就只不过是幻象,只在概念的层面上存在。在实相中,一切事物皆没有这些局限,它们是无边际的开放,由此便称之为大平等的境界。

莲师的八变证明了真实本质殊妙的灵活性,任何事物都有空间去显现,而且更可以不停地转化,所以执着独特的形式或教条,实在是毫无意义。莲师这八种变化身都在真实的本质内生起,在高阶的教法中称之为大圆满。整个宇宙便是在大圆满状态的大圆满中。在这境界里,所有事物都是活灵活现地显现,而且更是在这觉醒境界中清明地发放着光明。除了本初本质的超越特性外,便再没有其他东西存在。所以诸法现象其实已处于明点状态中,一切的活动皆无障碍,是半透明的,没有障碍物可阻止进入这自由境界。这便是有关莲师八种变现的教法。

 

嗡阿吽 班渣咕噜啤玛悉地 吽

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