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日志

 
 

藏汉传『关公』及唐卡(可打印精美图文)  

2011-02-28 00:00:52|  分类: 藏传佛教诸财神 |  标签: |举报 |字号 订阅

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藏传『关公』及唐卡 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

 藏传『关公』及唐卡——宝光整理藏传『关公』及唐卡 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

关于『伽蓝尊者』(关公),皈依佛法并护持佛法的原由,末学已在之前的文章『佛教护法-伽蓝尊者(关圣帝君) 』做了整理及介绍,有兴趣的佛友,请自行参见之。

而『藏传佛教』也有关公的信仰,并有一些赞颂及仪轨,实在是非常特别,这足以见到『伽蓝尊者』(关公)之威神显赫,远及于藏地。

关于 藏传『关公』的说法,主要缘起为『章嘉活佛(三世)』夜梦『伽蓝尊者』(关公),产生一连串的因缘,以及『第五世大宝法王-噶玛巴』,受明成祖永乐皇帝迎请至南京传法,日后便将汉地的护法「伽蓝尊者」带回楚布寺修供,藏人称其为「噶玛汉神」。

而近来最有名的,莫过于第十七世大宝法王噶玛巴,夜梦『伽蓝尊者』(关公)后,并指示『启建汉藏《神州钟鸣》』,并亲撰着《神州钟鸣》之「关公修持仪轨」。

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另外,多识仁波切也撰有简要的<关公祷辞>、宁玛派的阿秋仁波切,亦有相关的开示及《关公祷祀所欲赐妙仪轨》。

因此,关公在我国民间信仰里,虽然被视为一般的神祇,但其实为『皈依佛法之大护法』,其所做所为,必定以『佛法』为依归,信奉者应诸恶作,众善奉行,行正道,才能真正得到『伽蓝尊者』(关公)的护佑。

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附:佛教护法-伽蓝尊者(关圣帝君)——宝光整理

 

关羽(关云长)乃三国时代之重要人物,亦为现今民间信仰中之重要神明,民间大多尊称其为『关圣帝君』,而在『佛教』里,其被尊称为『伽蓝尊者』、『伽蓝护法』,而所谓的『伽蓝』是「僧院」、「僧园」之意,泛指寺庙建筑的一切,广义的来说,只要是守护寺院的人,都可称为『伽蓝护法』,但狭义的来说『伽蓝护法』现在大多是指『关公护法』或称『伽蓝尊者』。

但由于这样的特殊身分,许多人会不明白,为何民间所尊称的『关圣帝君』,会成为『佛教』的大护法?民间寺庙的道友,可能会不服气;而佛弟子,可能也不明白为什么?因此,末学略整理相关内容,供大家参考。

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一、天台智者大师,渡化关羽:

  根据『佛祖统纪卷第六(宋景定四明东湖-沙门『志盘』撰)』记载,并配合其他所找到的数据,笔者浅释如下(若有任何的疑义,请参见【附注】之原文):

『佛祖统纪卷第六』记载,『天台宗-智者大师』于十二月(隋开皇十二年(五九二年))初至荆州-当阳玉泉山附近,见当地山明水秀,因此,想在当地建立精舍,讲经说法。在那里有一大池,离池水百余步远,有一大树,非常茂盛,故『智者大师』就于树下禅定。

忽然有一天,天地晦暗、风云变色,妖象四起,此时出现一条巨蟒长十余丈,现凶恶之像,各种妖魔影像现前,以及出现各种刀剑、炮矢,如雨般的落下的景象。这样的景象持续了七日,但智者大师依然不为所动,不过搞了七天,也够了,于是智者大师就开口说:『汝所为者生死众业。贪着余福不自悲悔』。

大概的意思,笔者理解为『你所做的,不过都是一些罪业罢了;倚仗着自己剩余的福报,贪着世间的一切,而不忏悔,有何意义?』在智者大师,说完那两句话后,各种恐怖的妖象,就消失了!原本天地晦暗、风云变色的景象也消失了,天空晴朗,明月现前。

此时出现了二位男子,看起来相当有威仪,具备王者的风范,比较年长的那位,有丰厚的美髯(胡子),而较年轻的那位,戴着冠帽,长相秀气。年长者,向前向智者大师致意,说明自己是『关羽』,由于汉末时局纷乱,欲复帝室,但事与愿违,心有不甘,死后据山为王。

关羽:『大师为何前来此地?』智者大师:『我希望在此地建立道场,弘扬佛法』。关羽:『原来如此,请大师先原谅我之前的愚昧行径,并慈悲摄受我俩,大师若欲兴建佛寺,有一座形如“覆船”之山,那里的土石深厚,适合建寺。我与子平,将协助建寺,护持佛法,请大师先于此处,安心禅坐,七日之后即可完工』。

于是智者大师,就继续入定禅坐,并于七日后出定,出定后前往关羽所言之处,大师见到原先有千丈湫潭(大池、大潭)之处,已被填平,眼前所见乃一庄严栋宇、焕丽巧夺人目,真可谓鬼斧神工之作,于是智者大师,就引领学众,入驻于内,日夜精勤弘扬佛法。

在智者大师于当地,演说佛法之后,有一日,关羽又于大师面前出现,关羽:『弟子今日获闻“出世间法”。愿洗心易念、求受戒、永为菩提之本』,于是智者大师,就授予关羽三皈五戒,成为一位真正的佛弟子,也成为一位护持佛法的大护法神,其神威德远布千里,远近驰名,瞻仰祈祷者,莫不肃然起敬。

(三皈:皈依佛、皈依法、皈依僧;五戒:不杀生、不偷盗、不饮酒、不邪淫、不妄语)


二、智者大师渡化关羽之另一说

  据清乾隆版《关帝志.灵异.建玉泉》中记载,隋开皇十二年(592),天台智者大师夜梦关公显灵,承诺『吾当为力建一剎供护佛法』,并大施威力促玉泉寺成,关公受五戒,遂为此寺护法神。


三、《三国演义》的记载

  由于这是属于民间所创作的文学小说,可信度难以评断,仅供参考!于三国演义的第七十七回『玉泉山关公显圣,洛阳城曹操感神』所载,大意是:

关公于临沮被斩首后,阴魂不散,魂游荡于荆门州当阳县的玉泉山。而山上有一老僧普静,因云游天下,至玉泉山,见其山明水秀,于是就待在山上,每日坐禅参道。

某夜,普静禅师于禅坐之际,忽听到有人大喊『还我头来!还我头来!』的声音。见有一人,身骑赤兔马、手提青龙刀,原来那人是『关羽』,普静禅师就问说:『云长安在?』关公阴魂听到有人叫他的名字,就问法师是谁?如何称呼?普静禅师回答:『老僧普静,昔日在汜水关前的镇国寺中,曾与您有一面之缘,您忘了吗?』关羽说:『曾蒙相救,感激不尽。但我今日已遇害,身首异处,怨气难了,请禅师指点迷津。

普静禅师答:『昔非今是,一切休论;后果前因,彼此不爽。将军您今天为了被吕蒙所害而被杀,心有不甘,然而当年您过五关斩六将,那些人又该向谁索头喊冤呢?』至此,关羽才恍然大悟,于是请求皈依受戒,并且发愿要维护佛教寺院不受侵扰。


四、其他的说法

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  末学于网络上搜寻相关数据,亦有藏传阿秋喇嘛的开示,将《三国演义》及《佛祖统纪卷第六》的内容,做了结合,真的是如此吗?也就参考参考吧!

藏传阿秋喇嘛的开示如下:『关羽虽于人道之品格高风亮节,却因生前杀业太重,死于嗔恨。其阴魂游荡至玉泉山,受普庆大师指点迷津。

又几百年后,天台宗开山祖师智者大师云游至此,为其开示解脱之理,并为其授皈依戒,遂成为佛教护法。关公深受广大百姓拥护,而历代帝王所赐予的封号更不胜其数。』(注:此“普庆大师”应指《三国演义》内之“普静禅师”)


  注:藏传佛教,亦有『伽蓝护法』(关圣帝君)的信仰,藏云『三界伏魔大帝』、『嘉钦护法』,末学再另文整理介绍。


【附注】

佛祖统纪卷第六

宋景定四明东湖沙门志盘撰


十二月。师至荆州旋乡答地。将建福庭。乃于当阳玉泉山(此地在隋通为荆州。朱梁时分。置荆门军)创立精舍。及重修十住寺。(注:『师』系指天台四祖『智者大师』)

道俗禀戒听讲者。至五千余人。初至当阳望沮漳山色堆蓝。欲卜清溪以为道场。意嫌迫隘遂上金龙。池北百余步有一大木。婆娑偃盖中虚如庵。乃于其处趺坐入定。

一日天地晦冥风雨号怒。妖怪殊形倏忽千变。有巨蟒长十余丈。张口内向。阴魔列陈炮矢如雨。经一七日了无惧色。师闵之曰。汝所为者生死众业。贪着余福不自悲悔。言讫象妖俱灭。其夕云开月明。见二人威仪如王长者美髯而丰厚。少者冠帽而秀发。前致敬曰。予即关羽。汉末纷乱九州岛瓜裂。曹操不仁。孙权自保。予义臣蜀汉。期复帝室。时事相违有志不遂。死有余烈故王此山。

大德圣师何枉神足。师曰。欲于此地建立道场。以报生身之德耳。神曰。愿哀闵我愚特垂摄受。此去一舍山如覆船。其土深厚。弟子当与子平(蜀先主拜羽前将军。率众攻曹仁不克。孙权已据江陵。羽因遁走吴马忠获羽及其子平。于章乡斩之。唐书。羽生侍中兴。其裔孙播相德宗)建寺化供护持佛法。愿师安禅。七日以须其成。

师既出定。见湫潭千丈化为平址。栋宇焕丽巧夺人目。神运鬼工其速若是。师领众入居。昼夜演法。一日神白师曰。弟子今日获闻出世间法。愿洗心易念求受戒永为菩提之本。师即秉炉授以五戒。于是神之威德昭布千里。远近瞻祷莫不肃敬。

藏传『关公』及唐卡(可打印精美图文) - 坚华嘉措 - 坚华嘉措
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转自:http://www.ucchusma.net/station/subject/970302_Guan_Yu_Tibet/index.html


三界伏魔大帝关公护法神! - 准提护佑 - 准提护佑

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关公被称为护法神典故出于《佛祖统纪、卷六》,是纪传体佛教史著作,系南宋志磐于咸淳五年(1269)撰成。也就是一本历史书。

其中确有关于关羽的记载,讲的是隋代智者大师曾在荆州玉泉山趺坐入定,定中见关帝显灵,率其鬼神眷属现出种种可怖景象。经智者大师教化後,关帝求受五戒,正式成为佛弟子,誓愿作为佛教的护法。从此这位英雄人物,与韦驮菩萨并称为佛教寺院的两大护法。

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原文:一日天地晦冥风雨号怒。妖怪殊形倏忽千变。有巨蟒长十余丈。张口内向。阴魔列陈炮矢如雨。经一七日了无惧色。师闵之曰。汝所为者生死众业。贪著余福不自悲悔。言讫象妖俱灭。其夕云开月明。见二人威仪如王长者美髯而丰厚。少者冠帽而秀发。前致敬曰。予即关羽。汉末纷乱九州瓜裂。曹操不仁。孙权自保。予义臣蜀汉。期复帝室。时事相违有志不遂。死有余烈故王此山。大德圣师何枉神足。师曰。欲于此地建立道场。以报生身之德耳。神曰。愿哀闵我愚特垂摄受。此去一舍山如覆船。其土深厚。弟子当与子平(蜀先主拜羽前将军。率众攻曹仁不克。孙权已据江陵。羽因遁走吴马忠获羽及其子平。于章乡斩之。唐书。羽生侍中兴。其裔孙播相德宗)建寺化供护持佛法。愿师安禅。七日以须其成。师既出定。见湫潭千丈化为平址。栋宇焕丽巧夺人目。神运鬼工其速若是。师领众入居。昼夜演法。一日神白师曰。弟子今日获闻出世间法。愿洗心易念求受戒永为菩提之本。师即秉炉授以五戒。于是神之威德昭布千里。远近瞻祷莫不肃敬(智者上玉泉图。必应表闻神异。)

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 关公关云长原是中国三国时期的人物,后被杀害。据说当吕蒙砍下关云长的头颅之后,关云长由于含冤而死,遂变为孤魂野鬼,四处游荡。后被隋朝的天台宗智者大师收服,为其传授三皈依,成为佛教的世间护法。据清乾隆版《关帝志·灵异·建玉泉》中记载,隋开皇十二年(592),当阳天台智者大师夜梦关公显灵,承诺“吾当为力建一刹供护佛法”,并大施威力促玉泉寺成,关公受五戒,遂为此寺护法神。
  不但佛教尊崇关公护法,道教也尊关公为“义勇武安王”,“义勇武安王”,这是宋真宗赵恒于大中祥符七年(1014)赐给关公的封号,是中国道教祭奉关羽的开始。宋真宗时期的道教首领张天师第一次请关羽出来降妖除怪,开始把关公拉进道家的教门,以后的道教信徒也都尊祟关羽了。

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藏传佛教尊关公为护法,大概始于五世班禅大师进京时期。进京的时候,见到一个红脸长须的武将来迎接。但在金銮殿上,并未见到,就问乾隆皇帝,皇帝说:“那可能是关公吧。”自此以后,就成为藏传佛教护法。五世班禅大师曾说:“凡作为汉地国师或者呼图克图者,都要供奉这个护法。”
  在《章嘉国师若必多吉传》中也记录了关公护法的情况。当章嘉大师途经四川地方一座名叫襄陵的大山,在山下住宿。章嘉活佛(三世)夜里梦见一个红脸大汉对他说:“此山顶上便是我家,请住小憩!”言讫,一步跨上山巅,章嘉活佛也随至到了那里,只见那里有许多富丽的房舍。红脸大汉将章嘉活佛请到中间屋中,献上各种食品,还将妻子女儿引来拜会,说道:“从此地以下汉地都属于我管辖,给我布施食物者在西藏也有不少,特别是后藏的老年高僧一再供给我饮食。从今天起,我做你的保护者,明日你在途中将遇小难,我可排除。”次日途中,有猴子从树林里抛出一块石头,打在侍者楚臣达杰头上,只是受了点轻伤,并不要紧。据说那个红脸大汉就是汉人所说的关云长,译成藏语,称为“珍让嘉布”(意为长云国王),辫子和性格都于“珍让嘉布”一样。说“后藏有布施食物者”是指班禅供养的有辫子的姊妹护法神,因此也有说关公是藏地兄妹护法的一个化身。章嘉活佛亲自对土关呼图克图说过:“后来去西藏时,在那山底下献酒祭礼,不知从哪里出现了一只老虎。一直把我们送到山背后。这事当时的随从都看到了。”
  章嘉国师害上了一种好像是痛风的病,手足麻木,又患眼疾,过了很久,尽管延请了名医精心医治,侍从又努力去做祈愿健康的法事,亦无济于事,不见好转。皇帝十分着急,轮番派来几位汉族名医,皇帝自己也亲自前来看望,以无量恩德护持。当时,巴桑曲杰举行天女圆光占卜,幻景中只见章喜国师身边拥聚了很多非常大的蜘蛛,欲与章嘉国师抗衡较量。一个威风凛凛的红脸大汉手持宝剑,将那些蜘蛛赶往他处。那天晚上,章嘉国师梦见一个红脸人对他说:“伤害您身体的那些小鬼已被我驱逐。”他问:“你居住何处?”答:“我住在皇宫前面大门外右方。”次日,打发侍从前去察看,被称为前门的城门外有一座关帝庙,内供以前塑造的关老爷即关云长的塑像,历经各代,香火不断。想必是这位关帝保佑章嘉国师,遂举行了大祭。后来在达扎济仲沽佛的鼓励下,章嘉国师还撰写过一篇祭奠文,收录在文集中。

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  由此可知,关云长不但在民间有崇拜信仰,即使在藏传佛教、汉传佛教和道教中,也都尊为护法而加以供奉。同一尊神被不同宗教所供奉,不只是关云长一位,在印度也有多位,譬如闻名西藏的巴丹拉姆(吉祥天母)、妙音天女等,不但是藏传佛教的本尊护法,也同为印度教所供奉。
  在汉传佛教中,对关云长的信仰只是限于供奉,并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨,而在藏传佛教中,有多位大师著有供赞仪轨,如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞,附录如下。若能每天念诵此赞辞,供奉关云长之像,可得万事如意、资财丰足、障碍消除等利益。

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附:《神州钟鸣  伽蓝尊者之供奉仪轨》——第十七世大宝法王噶玛巴 著

神州钟鸣 的意义 

「我小时候看过大陆拍摄的西游记,唐僧在抵达印度后乘着白云归国时,一行人因为听到了钟声,才知道已经回到了大唐界域,心中倍生亲切的回乡之情,我对这幕印象很深。所以这个仪轨称为『神州钟鸣』,即是希望关公听到了能产生亲切之情,而生起忆念守护之心。我此生多年与汉地汉教有深厚因缘,由我作敲钟之人,也算是表达我的心愿。」 

──第十七世法王噶玛巴

此法由十七世大宝法王亲传,并嘱咐大家口耳相传,不论儒释道三教弟子皆可修学.此法为显法仪轨,故不须口传即可修持!  

 

《神州钟鸣  伽蓝尊者之供奉仪轨》——第十七世大宝法王噶玛巴 著 

 

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨(三称) 

金刚经四句偈 

一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 (一遍) 

皈依 

诸佛正法圣僧众  直至菩提我皈依 

以我布施等功德  为利众生愿成佛  

四无量心 

愿一切众生具乐及乐因(慈) 

愿一切众生离苦及苦因(悲) 

愿一切众生不离无苦之妙乐(喜) 

愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍(舍) 


供香偈 

馥郁熏香 袅袅青烟中 威光炽耀 本尊眷众聚 

莹释芬芳 遍一切方所 天人世间 庄严呈灵瑞 


伽蓝赞 

伽蓝主者 合寺威灵 亲承佛敕共输诚 

拥护法王城 为翰为屏 梵剎永安宁 

南无护法藏菩萨摩诃萨 (三称) 

摩诃般若波罗密多 (三称) 


随念文 

汉末三国时 勇猛之大将 三界伏魔者 大神伽蓝主 

诚信及守义 勇士名关羽 闻名天地间  威武容光耀                      

面红如桃果  丹凤眼一双 威风无敌手 修长之美髯                   

为风所吹动  似虎雕奋迅 亦犹如骏马 焕发身九尺                  

天动倒海之  大力军帅将 头巾青蓝色 着墨绿大袍                  

事起动身时  手握青龙刀 七星为绘饰 骑赤兔神驹                  

横跨千万里  关平周仓等 神变武艺者 权势眷属众                   

留心而谛听 


祝祷文 

当护持佛教 长三宝威望 我等檀那众 韶华常留驻 

眼见尽善色 耳闻悦意声 鼻嗅妙天香 舌尝珍馐味 

身感轻柔触 意摄智慧法 向您虔供祭 获汝相助力 

慈爱常相续 家庭获吉祥 富裕且欢庆 和乐旋兴旺 

外出一切时 前迎暨后送 并于险恶道 善护诸劫难 

行于善道时 承办因缘俱 障碍尽消除 如理事成就 

三教与八派 常盛于世间 彼等圣士夫 福慧资粮俱 

国土值富岁 升平众安乐 风调雨时节 祥和大地春 

世界齐和平 互助相融合 友爱善进步 天下皆大同 

与会诸信众 长寿且康健 身心皆自在 福乐无尽期 

坛场俱祥悦 昼夜恒吉祥 瑞气满乾坤 


回向 

愿以此功德    普及于一切    我等与众生    皆共成佛道 

( 此  仪轨没有召请尊众  因彼等过去誓愿  护教护民乃其职责    供养之时  彼诸眷众旋即而至  故不需特立召请文 )


二。阿秋喇嘛仁波切:《关公祷祀所欲赐妙仪轨》

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                                  护法关公唐卡(护法上方为阿秋喇嘛)

缘 起

    关公在格鲁巴被章嘉国师认定为智慧护法,并有其广的仪轨修持方法,收录在土观洛桑曲吉尼玛著作中,名为:《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法·激励事业雨流之雷声》。此中讲,关公曾是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主,又称红司命主;也曾示现过藏地护法“尚论多杰东都”等很多护法形象。

    一九九九年诸汉族弟子,在亚青寺喇嘛阿秋仁波切面前呈献具缘起之供品,而祈请为宁玛派及汉族弟子易授持之供祈关公略轨,缘起所致,喇嘛阿秋仁波切在不动意密法界中,刹那显现出意密伏藏法《关公祷祀所欲赐妙仪轨》。当下喇嘛阿秋仁波切心子,大圆满成就者持明胜士普扎仁波切随显而译成汉文。

     喇嘛阿秋仁波切并略做开示:此护法与汉地众生具备极大因缘与愿力,此处之关公,大家不可单纯理解为三国之关圣帝君,因为此菩萨于释迦牟尼佛在世时,即已是一位成就极大的大士了。往昔他曾同释迦佛一起发愿:一者将作为护法而一者将作为众生怙主,守护及振兴佛法。示现护法形相时将护持一切实修实证的佛陀弟子,为其驱除一切魔障远离身心,并护佑一切众生满足其愿望(善愿),而速成佛道。

     此大士于世间众生前示现忠义之相,并以此忠义教化众生时,曾以关公的形象与汉地众生建立了极大的因缘,故为导化方便,此处仍称此护法菩萨为“关圣帝君”。故关公为守护汉地之殊胜护法,在遣除违缘、增上福报对汉族弟子有不共的加持,应经常修持之!

    喇嘛阿秋仁波切又讲:关公为古佛之再来,将来会以护法形象度化众生,并示现过多种护法的形象其中之一为关公。(喇嘛阿秋仁波切慈悲之故)特开许无论显密之一切修行者,只要具信心均可修此殊胜仪轨,将获无量慈悲与神力护持之殊胜加持矣!

 

《关公祷祀所欲赐妙仪轨》

<一、前行:>

供饮食三乳品(酪、乳、酥油),三甜(冰糖、红糖、蜂蜜)等新鲜供品善好陈列。

念诵加持文:

吽舍

万物情器执实俱 空性慧火焚毁净

自显无滞供云相 愿望丰盛至究竟(一遍)

嗡阿吽(三遍)

<二、正文:>

昔佛大能仁尊驾 第四导师释氏子

俱集发愿护法身 名称圣王关公尊

红色形体如珊瑚 一面二臂右持刀

二执迷乱尽法界 左持胡须长髯严

身着王装宝铠甲 骑乘紫黑骏马上

周匝各自羯磨集 诸位慧目请记忆

瑜珈欲想满愿故 此处降临献神饮

守持佛法教善士 发心誓愿作事业

守护诸持佛教者 内外魔障灾祸等

威猛快速则灭尽 信持世间法男女

愿此成就障碍魔 微热心血一饮奉

心识解脱法性界 现时解救病魔难

究竟疾行胜道界 似彼祷祀事业威

至宝三根本发心 指望三宝诸信众

快速成就诸愿望

<三、回向文:>

诸凡如许作意愿 赐予所欲得成就

诸护法神如意宝 吾之诸愿速成就

 

 此仪轨因诸汉族弟子请益,宝师妙音龙多嘉参自显叙述也。——普巴扎西译。

注释:

①此回向文为修持护法时的共同回向文,是全知麦彭仁波切所著,故译者添加之。

②每日供养一次,供品供奉后勿自食,而应随即倒洒于树木上或无人践踏之净处。

 藏传佛教诸财神——莲师财神总摄(精美图文)

藏传佛教诸财神——五姓财神(精美图文)

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