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悲智双运,实修利有情——尊圣的噶玛巴 访谈录  

2011-03-30 00:30:35|  分类: 噶玛巴与噶举 |  标签: |举报 |字号 订阅

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悲智双运,实修利有情——尊圣的噶玛巴 访谈录

 悲智双运,实修利有情

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第一世噶玛巴 杜松虔巴,是噶举传承众河之源。愿我们同舟共济,一起祈愿:

所有众生都心生法喜,获得幸福!

 

开示:第十七世法王噶玛巴 邬金钦列多杰

时间:20101129日下午1:00

地点:印度菩提迦耶德噶寺法王会客室

藏译中:伦多祖古

 

今年噶举大祈愿法会的主题是:祈愿情器世间一切众生,内在与外在都能获得和平与幸福。因为在2010年发生了许许多多的自然灾害,像藏地结古地震和舟曲的土石流,还有印度拉达克等地,都在这一年里遭到不同的灾害。为了让遇难者的灵魂得以安息,以及幸存者可以重新振作起来继续生活,我们同舟共济,一起祈愿。

第一世大宝法王杜松虔巴诞生至今,已有整整九百年之久。结合噶玛巴九百周年纪念这一重要日子,噶举大祈愿法会也将举行一场特别的祈寿法会,祈请对佛教、对众生有着无比贡献的冈仓噶举教派三位传承长老:创古仁波切、天噶仁波切、堪布竹清嘉措仁波切,依显密圆融的仪轨,祈请他们为利有情而长久住世。

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■不动佛修法: 超荐净障殊胜法

不动佛是结合仪轨超度亡灵的一种修法,不同于往年,今年在法会期间,每晚都将在德噶寺的顶楼,修持「不动佛法」,并在第七天圆满日特别修持火供,为世界各地因自然灾害遇难的众生,连续七天,如理、次第地进行甚深修法。我也会尽力的为他们教授修持方法,希望更能利益亡者。佛陀曾说过,不动佛乃净业除障的殊胜修法,所以在当今这个时代希望会对众生有所帮助和利益。

噶玛巴为金刚种性,金刚种性的象征即不动佛,因此噶玛巴一直都以深蓝金刚宝冠作为顶严行持佛行事业。也有大德说,噶玛巴是「不动佛化身」,而且达波噶举传承的诸位祖师也都是金刚种性,所以噶玛巴与不动佛之间有着甚深佛缘。

 

■主题多玛:重现一至八世噶玛巴

今年「噶举大祈愿法会」的多玛主题,即与「噶玛巴九百周年」纪念息息相关,多玛中供奉有第一至八世的噶玛巴圣像,重新捏塑从第一世杜松虔巴到第八世米觉多杰共八尊噶玛巴圣像。和去年一样,主尊为释迦牟尼佛,并特别将佛陀的重要佛行事业供奉其中,以及守护佛法与修行者的世间八大护法、四大天神、四大金刚,并加上印度的天神大自在天。释迦牟尼佛也对大自在天有着极高的颂扬,他也是善业的守护神,为了表达敬意,今年也特别将供奉于多玛之中。

 

■迎宾门:密咒加持,穿越者种下解脱因

在藏地没有特别修饰迎宾门的习惯,但在印度却成了一种新兴的风俗,所以我们也入境随俗修饰了迎宾门。主要目的并非只是为了漂亮,而是为了让所有穿越大门的行人都可以得到加持,种下解脱的因。佛在经续中有言:「在门上悬挂殊胜的密咒,若从底下穿行而过,有积资净障之功。」所以迎宾门上都挂有殊胜的密咒为庄严。

 

■转世之始:为利众生,生生世世乘愿再来

在大乘的教言和经典中有法报化三身之说,其中佛为了救度众生,为净相者以报身相示现,为薄地众生则示现化身相;所谓藏地的活佛,稍不同于三身佛中的化身,而是圣贤之士发愿利益有情,而乘愿再来,以菩萨身相无止尽的化现救度众生,因此,我们将此称为「转世活佛」。

从我的角度来看,第一世噶玛巴杜松虔巴的恩德无与伦比,也是所有恩德的源泉,就像众河之源,这九百年的一切都起源于他。而且我们冈仓传承及支分的一切佛行事业都是他的恩德,也是恩德之源,是本传承最重要的根基。不只冈仓噶举,藏传佛教中的活佛制度也是源自他的恩泽;因此,杜松虔巴的诞生对整个藏传佛教界是极其重要的。

 

■悲智双运,实义传 承才能久住

在当今只宣扬创新的时代里,很少有人关注传承的继承,每个人都绞尽脑汁的开拓创新。然而我们的祖辈们,凭借着各自的智慧一一应对历史的演变,游刃有余地解决社会变迁产生的困境。因此我们也应该借鉴和学习他们的理念,在只追求物欲、忘却内心的时代里,虽然我们一生都在忙碌的奔波,但却无法获得人生的实义,与大自然逐渐疏远,从而遭遇着大大小小的自然灾害,所以更应该忆念和学习先德们的才智,培养千百年来人与人、人与大自然之间的那种清净无垢的情感。

所谓历代噶玛巴的传承并非词句上表面的承接,而是以大手印的智慧,和无缘大慈、同体大悲的大悲心,来承继实义传承,让它在我们心中萌芽生长,这样才能让传承可以继续留驻世间。如果仅仅注重外在词句和仪轨,可能就会出现传承衰败的危机。

今年特别为喜玛拉雅民众作开示,一方面是因为他们之中有许多人祖祖辈辈都是佛弟子;另一方面,去年也有人为喜玛拉雅的民众请法,才会有此缘起,但没有做特别的宣传和安排,所以相同于往年谁都可以来听闻开示,也就是此次国外信众和喜玛拉雅信众皆可同沾法益。

 

■宣讲《菩提道灯论》:顺应根器,阐明修持次第

今年之所以开示《菩提道灯论》,是因为佛教包括了大乘、小乘、密乘诸多教法,这些教法都需要依于修行者各自能力的高低,而有次第地修行,不应该不明就里地去修持甚深密法。因此,阿底峡尊者对于不同根器的众生,宣说了三士夫的次第修法。我们必须懂得结合各自的情况依次逐步修持,这对行持三乘教法的修行人而言尤其重要。现今,藏传佛教遍布于世界各地,许多修行者却往往忽略自身的程度,修行缺乏章法,因此希望藉由《菩提道灯论》的开示,让大家更能如理的行持佛法。虽然此次课程只有三天的时间,不太容易有详尽的解释,但我还是会尽力为大家讲解。

 

■普贤行愿品:祈愿法会精髓

噶举大祈愿法会,从第一世卡卢仁波切在菩提迦耶复办以来,〈普贤行愿品〉一直都是法会的主要祈愿文。由于我去年已圆满了《密勒日巴尊者传记》的讲授,所以今年想在法会期间解说〈普贤行愿品〉。

 

■第一世噶玛巴圣像,将巡回世界

第一世噶玛巴的圣像为巴育仁波切寺院收藏的珍品,虽然没有太多文字上的记载,但却是一尊极其珍贵,并曾经多次开口说话的圣像,深具加持力,所以这次我们迎请做为法会的主要加持圣物;不仅是此次法会,在世界各地的噶玛巴九百周年纪念和祈愿法会都会迎请,相信所有信众都会如同恭迎第一世法王杜松虔巴一样,以恭敬心和欢喜心来礼敬,成为获得加持的殊胜法缘。

 

■大祈愿法会:愿世界和平、众生幸福

所谓「噶举大祈愿法会」,是在许许多多善心善缘的汇聚下而行持的一项伟大的事业。透过噶举大祈愿法会的所有义工和与会者,以及远方收看网络直播的信众,经由直接或者间接的同步祈愿,依靠这种力量,为世界带来和平,为众生带来幸福。

有了共同的努力和愿力,噶举大祈愿法会才能圆满,才会有这样一个因缘的相乘相加;所以如果没有大家,就无法成就噶举祈愿法会。在此对大家表示感恩,也希望未来可以再接再厉,将法会办得经久不衰、更具实义。希望依靠各位的努力,所有与会者都可以获得幸福并心生法喜,同时将此喜乐法味分享给一切众生。

 

——http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a93f1520100nesu.html

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