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日志

 
 

《大成就者之歌》术语简释(一)(大量精美图文)  

2011-07-14 00:24:09|  分类: 《大成就者之歌》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 《大成就者之歌》术语简释(一)

莲师修法专栏【金刚七句、莲师心咒之功德、上师瑜伽】 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

一切显像存在的征服者:莲花生大士的名字之一。

 

《七支深密普巴》:又称“栅登普巴”(Zabdun Purpa),属于“普巴系统”,乃《七支深密》七部之一,由秋吉*林巴所发掘的伏藏。“普巴”指的是短刃。楚布寺也修持这个法门。

《七支深密轮》:藏文为《栅巴柯登》(Zabpab Kordun),秋吉*林巴所发掘出的伏藏法中,最为详尽的一套;内容包括了莲花空行母、普巴金刚等仪轨。

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《七宝藏》:龙钦巴所撰写的七部博大精深的著作。

 

九乘:宁玛派的九渐次乘:声闻、缘觉、菩萨、事部、行部、瑜伽、玛哈、阿努与阿底;是让具有不同根器与习气的人们能有所选择,以获致解脱并成佛的不同法门。

 

《了悟的体现》:即《图珠贡巴昆杜》,由秋吉*林巴所发掘的伏藏法,结合了所有层次的莲师成就法。

 

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《入菩萨行论》:印度大师寂天菩萨的知名著作,内容为关于大乘佛法的修持和了证。

 八大法行的历史简介 * 信莲盛开之太阳-达摩玛尼 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

《八大成就法》:即《八种召唤》;玛哈瑜伽的八大主要本尊和其相对应的密续和法本:文殊身、莲花语、金刚黑鲁嘎心、甘露德、普巴行、母续本尊的解脱术、忿怒咒与世间敬。

 八大法行的历史简介 * 信莲盛开之太阳-达摩玛尼 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

八大黑鲁嘎:八大菩萨的八种忿怒显现,分别象征八识的转化。

 

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 八蚌寺Palpung位于康区德格附近的大型噶举寺院,1777年由锡度*确吉*炯涅所创立,历代锡度转世的驻锡道场。

 

八蚌寺的钦哲18961945:老钦哲的转世,驻锡于八蚌寺院。

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十六罗汉:佛陀的弟子们,誓言要保存佛法,直到未来觉者弥勒佛的来临。

 

乃囊寺Nenang巴沃仁波切于中藏的寺院,拉萨往楚布寺方向六十公里处。

 

三内密续:玛哈瑜伽、阿努瑜伽与阿底瑜伽。

 

三戒金刚持有者:外在层面为道德戒律,内在层面为菩萨修炼,而内在甚深密续层面为持明者。依循这三个层面的人,就是一位“三戒金刚持有者”。

 

三昧耶Samaya金刚乘修持的神圣誓言、戒律或教诫不可或缺的内涵,包含维持与金刚上师和佛门师兄姐的融洽关系,并且不偏离地持续修持。违反三昧耶者是严重毁损与破坏三昧耶的人,可比拟为叛徒或恶魔。

 

三根本:即上师、本尊与空行母;上师为加持之根本,本尊为成就之根本,而空行母为事业之根本。通常为三种类型的仪轨修持。

 

三摩地samadhi不散乱的专注状态或禅定状态。在金刚乘的脉络中,可以指生起次第或圆满次第。祖古?乌金仁波切常用它来表示醒觉状态的稳定。

 

上师瑜伽、上师相应法guru yoga四加行或前行法中最后且最重要的部分,包括祈请觉悟、上师的加持、上师的心与行者的心合而为一的修持。

 

久竹Jordruk八大修持传承之一,字面的意思是“六支合一”,依时轮金刚的系统做修持。

 

久沃Jowo大昭寺的久沃仁波切(Jowo Rinnpoche)或久沃释迦牟尼佛金铜像;大昭寺是拉萨主要的佛寺,原称“惹萨楚南寺”(Rasa Trulnang Temple)。这尊佛像据说是释迦牟尼佛在世时所塑,并曾由释迦牟尼佛亲自加持。

 

口耳传承:从上师口中传到弟子耳中的法脉,一次仅给予一位弟子,且并无印出的经文。

 

口诀指引:针对如何以最简单且有效的方式进行心灵修持切实且精炼的建议。

 

口传:藉着听闻传法上师大声朗诵典籍而得到研读的授权。

 

《口传伏藏》:蒋贡?康楚选编自“八大修持传承车乘”的最重要教授。

 

《口传精要》:藏文称《些当宁蒋依心诺布》,秋吉*林巴《新伏藏法》的第一卷,也是《图珠巴切昆色》中的主要经文。祖古*乌金仁波切认为这部重要的经典本身即是一部密续。

 

大手印Mahamudra字面涵意为“伟大的印记”,是了悟个人佛性的最直接修持之一。依据萨玛派,或称新译派的噶举、格鲁或萨迦派的说法,它是金刚乘修持基本见地的教法系统,就如大圆满之于宁玛派一样。

 

大日如来、毗卢遮那佛:五方佛部,为如来(Tathagata)佛部的主尊佛。

 尼泊尔满愿大佛塔——莲花生大士开示 益西措嘉空行母记录 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

大白佛塔Great stuPa of Boudha尼泊尔博达的佳容喀修舍利塔(Jarung Khashor Stupa),位在加德满都山谷中。

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大昭寺Jokhang拉萨最著名的佛寺,也是最重要的朝圣地点,供奉着释迦牟尼佛的久沃铜像。(译注:这尊由文成公主带至西藏的佛像,据说是根据释迦牟尼佛的等身像铸成,曾有多次神通显现。)

 

大乘Mahayana即“较大的车乘”之意;“较大”或“较小”的涵意指的是发愿的范围、运用的法门与洞悉力的深度。大乘修持的中心为经由慈悲与对空性的洞见,解救一切有情众生的菩萨誓言。

 

大黑天、玛哈嘎拉Mahakala主要的佛法护法之一,是观世音菩萨的忿怒相。

 

大圆满:宁玛派三内密的第三部;大圆满是佛法八万四千深广法门中的最究竟者,普贤王如来的了悟即是如此。和“竹千”与“阿底瑜伽”同义。

 

《大圆满三部》:藏文为《竹千德松》,由秋吉*林巴所取出的伏藏。请详见“心部、界部、口诀部”说明。

 

《大圆满心髓》:藏文称《竹千宁提》,由无垢友和莲花生大士带入西藏的大圆满教法,例如由龙钦巴所编撰的《心要四支》。

 

大圆满与大手印的四个次第:大圆满修持的四个境界:法性明悟、悟境日进、净觉圆满、诸法尽融;大手印修持的四个阶段:专一、离戏、一味和无修。

 

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大乐上师Guru Mahasukaha莲花生大士的寂静相之一,通常显现为头戴班智达帽、双手结等持印。

 大鹏金翅鸟(图文) - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

大鹏金翅鸟garuda神话中的鸟,传说振翅之间即可从宇宙的一端到达另一端;它从蛋中孵化而出即已成熟,能够随即翱翔天空。

 

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 小昭寺Ramche位于拉萨的寺庙,寺里拥有全西藏最著名的两尊佛陀雕像中的一尊。

 

小乘Hinayana着重思维四圣谛与十二因缘的法乘,这种修持能让人自轮回中得到解脱。

 

《不灭之闪电花鬘》:对保卫佛法的护法所唱诵的祈请文,尤其是保护大圆满教法的护法们。

 

中阴bardo死亡与下一个投生之间的过渡状态。

 

丹珠尔Tengyur翻译自印度大师对佛陀教授所撰写之释论集要,乃二百一十三卷藏文圣典的第二部分。

 

五明:语言(声明)、辩证法(因明)、医学(医方明)、工艺学(工巧明)、宗教哲学(内明)。

 

仁千*林巴Rinchen Lingpa12951375:十一位具有“林巴”之名的伟大伏藏师之一。

 

仁千*奘波Rinchen zangpo9571055:阿底峡尊者时代的重要译师,被称为新译派第一位娄擦瓦(大译师)。

 

《仁千德左》Rinchen Terdzo:详见《伏藏宝藏》说明。

 

仁波切Rinpoche:意为尊者,称呼上师、主持或佛法老师的敬称。(译注:在藏传佛教中,能被称为“仁波切”者,至少需具备下列四个成就之一:乘愿再来、修行高深、学识渊博、建寺圆满,并由该传承的法主认证。)

 

公取伏藏:在完全公开的场合下所取出的伏藏宝藏。

 

化身:佛陀或证悟大师以幻力创造,或神力显现的转世。

 

化身基础:佛国中已证悟的存在体,会以化身或转世的方式到世间来。

 

天巴*策林Tenpa Trsering16781738:锡杜*确吉*炯涅时代的德格国王。

 

天津*多杰Tendzin Dorje确吉*尼玛仁波切的前世;那曲卡附近仲翁寺的喇嘛。

 

天嘎仁波切Tenga RinPacheco囊谦班庆寺的大师,也是祖古*乌金仁波切的密友。

 

天龙八部:佛经里提到,天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗(大鹏金翅鸟)、紧那罗、摩睺罗伽,全都可以领受并修持佛陀的教法。这八种也可以用来指称许多不同的世间灵体:竞(ging)、魔(mara)、参(tsen)、夜叉(yaksha)、罗刹(raksha)、玛魔(mamo)、罗睺罗(rahula)、龙众;他们既可以是有益的,也可以是有害的,但一般人无法看见他们。在精微的层次来说,他们被视为是“八识”的不清净显像。

 

巴戎噶举——祖古*乌金仁波切 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措(本人的博客独此一家,绝无分店)

巴戎噶举传承Barom Kagyu:冈波巴大师的弟子,即巴戎的达摩*汪秋(Dharma Wangchuk of Barom)所开创的传承。

 

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 巴沃仁波切Pawo Rinpoche19121991:簇克拉?南瓦?旺雀(Tsuklag Nangwa Wangchuk),为近代噶举传承的主要大师之一。

 

巴威*多杰Barwey Dorje15361920:西藏法师,祖寺位于囊谦夏达的惹楚寺(Raktrul Monastery)。当今的转世为第三世,称为巴多*祖古仁波切(Bardor Tulku Rinpoche),目前住在美国。

 

巴罗Paro:不丹著名的朝圣地,距首都廷布(Thimphu)约九十分钟车程。

 

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 巴楚仁波切Paltrul Rinpoche18081887:十九世纪最著名的大师之一,不只以学问与涵养著称,也是出离心与慈悲心的典范,最著名的作品包括《普贤上师言教集》,与对大圆满教授精髓《椎击三要口诀》所做的释论。

 

心性:心之自性;直指心性乃“直指心性教授”的主要目的,是要让禅修者明白是什么东西在“了知”与“思考”——不是理论,而是直接的经验。详见“直指心性教授”说明。

 

心性nature of mind:心性或佛性的同义词,应当与思考心(即“森”,Sem)有所区别;后者指的是平常基于无明所做的漫无目的的思考。这种自性即为本空,而这些念头从中或在其中出现。

 

心流相续:意识的个别连续性就如同河流的水流般,既非恒久不变,亦非有所中断。

 

《心要四支》:《四心滴》,又称为《宁提要吉》(Nyingtig Yabzhi),是大圆满经典中最有名的选集之一,由龙钦巴尊者集结了莲花生大士与无垢友尊者的系列教法,以及他自己的心意伏藏而成。

 

心部、界部、口诀部:即《大圆满三部》。极喜金刚(噶拉?多杰)于人间建立了六百四十万部大圆满密续后,他主要的弟子妙吉祥友将这些密续编排成三类:心类强调“明性”、界部强调“空性”、而口诀部强调“无别性”;它们代表了出现在这个世界上最为深奥与微妙的灵修文献。

 

心意伏藏:直接从一位伟大上师心中所发掘出的伏藏,不需要实体物质的伏藏。以这种方式所取出的教法,是因为大师于前世曾为莲花生大士其中一位弟子之时,被深植于“无法摧毁的境地”之中。

 

《心愿俱生圆满》:秋吉?林巴的伏藏宝藏,内容包含了一篇同名而著名的莲花生大士祈请文。

 

手印mudra具有神圣意涵的动作,亦即象征性的手势。

 

记清中阴百尊像 死后认出获解脱 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

记清中阴百尊像 死后认出获解脱 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措
文武百尊:四十二尊寂静尊和五十八尊忿怒尊,代表了佛性的基本品质、修道对轮回特性的转化与圆满成佛的完美德行;与他们坛城相关的修持在宁玛与噶举中极受欢迎。通常与死后处于中阴状态的经验有关。详细可见《中阴闻教解脱法》。

 

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 文殊师利菩萨:八大菩萨之一,圆满般若智慧的人身化现。

 

《文殊真实名经》:用诗偈来赞颂文殊菩萨的经典,又称为《以诗偈赞颂文殊师利南玛桑格替》。属于事部(或作密Kriya yoga)的密续法,共有六百诗偈,西藏佛教徒都称之为《蒋巴参贡》(Jampal Tsejo)。在苍扎(Tsamdrak)版的《宁玛密续教法选集》中被编为第四百二十四部经文。

可打印梵藏汉版《文殊真实名经》

 

方便与解脱:在噶举派的脉络中,指的是那洛六法与大手印。

 

日喀则shigatse,或zhigatse西藏第二大城镇,班禅喇嘛驻锡寺扎什伦布寺所在地。

 

止和观Shamatha and vipashyana:静止和观照,大多数佛法教派所普遍共有的两种基本禅坐修持。

 

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 止贡Drigung噶举传承的主要分支,由帕莫*竹巴(Phamo Drupa)的弟子觉巴*古天*桑贡(Kyobpa Jigten Sumggon11431217)所创立。

 

冉泽*达瓦Rabsel Dawa顶果*钦哲仁波切的名字之一。

 

卡拉*戎果Khala Rong-go:秋吉*林巴发掘伏藏宝藏《图珠巴切昆色》之处,位于囊谦结石镇(Jekudu)与夏达之间的路上。

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 卡恰*多杰Khakyab Dorje 18711922:第十五世噶玛巴,为老康楚的学生,也是噶瑟*康楚的老师。

 

卡宁谢珠林寺Ka-Nying shedrub Ling monastery:祖古?乌金仁波切在尼泊尔博达大白佛塔附近所创立的寺院,由确吉?尼玛仁波切和秋林仁波切分别担任主持和金刚上师。

 

古努仁波切Khunu Rinpoche18851977:即古努?喇嘛?天津?嘉赞(Khunu Lama Tendzin Gyaltsen),来自印度的一位喇嘛,游遍西藏与康区各地,后来成为嘉华喇嘛的老师。

 

古察Kutsab:即“代表”之意,通常指的是莲花生大士的雕像。

 

四次十万遍前行法:又称“四加行”,为金刚乘行者开展的传统根基,包括皈依与菩萨戒、金刚萨埵百字明咒、供曼达、上师瑜伽,每种修持都要重复十万遍。

 

尼巴尔Nyerpa寺院中掌管世俗与宗教仪式两者事务的管理人。

 

本尊修持:所有景象、声音与念头,皆为本尊、咒语和三摩地的修持。

 

本质、自性和潜藏力:依据大圆满系统,认为佛性具有这三个层面;本质是对于空性的本初清净智慧;自性是对于认知的俱生当下智慧;潜藏力是对于无分别性的遍入智慧。在究竟上来说,这些等同于三根本、三宝与三身。

 

扎西*欧色Tashi Ozer18361910:八究寺(Paljor)与八蚌寺的主持,也是蒋贡?康楚的学生。

 

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 扎什伦布寺Tashi Lhunpo寺院名,为班禅喇嘛位于日喀则的驻锡寺,于1447年由宗喀巴大师的侄辈与弟子给登*珠(Gedun Drub13911475)所创立,曾可容纳高达四千名僧侣。

 

扎达Drakda祖古*乌金仁波切的出生地,位在“耶喜*措嘉生命之湖”附近,距桑耶寺约二十公里。

 

扎里般宝石岩Tsari-like Jewel Rock:藏文称为“萨扎*仁千*扎克”(Tsadra Rinche Drak)位于康区八蚌寺上方的斜坡。

 

扎修drasho不丹政府官员的头衔。

 

扎叶巴Drak Yerpa受莲花生大士加持的五个圣地之一,位于拉萨东北方三十公里处,因莲花生大士与佛母耶喜*措嘉,以及阿底峡尊者曾在此处禅修,因而成为著名的岩洞。

 

永津Yongdzin*卡拉*永津仁波切,又名托登*巴桑*嘉措,为竹巴噶举传承的大师索南仁波切(Soktse Rinpoche)至今仍活着的弟子之一。

 

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玉扎*宁波Yudra Nyingpo毗卢遮那的首要传承持有人,为莲花生大士二十五位大弟子之一;藏*雷珠(Lekdrub of Tsang)的转世,出生于嘉摩*擦瓦戎地区,由毗卢遮那抚养长大,在学识与瑜伽士两方面都成就臻至圆满;他被视为一百零八位娄擦瓦之一,也是大圆满心部的主要传承持有人之一。

 

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 甘丹寺Ganden位于拉萨附近的格鲁派主要寺院,1409年由宗喀巴大师所创立。

 

甘珠尔*经藏Kangyur释迦牟尼佛所说法教的翻译,藏文的正版佛经(大藏经)总共有103104部,内容为释迦牟尼佛亲口所说的法教。

 

甘露:即不死的甘露、天神的美饮,指的是密乘仪式中常用的加持酒或果汁。

 

生起次第与圆满次第:金刚乘修持的两大次第;生起次第意指将心的造作转为清净,而圆满次第意指安住于心不造作的本性上。

 

甲铃gyaling藏传佛教重要仪式中的常用乐器,类似波斯山奈琴(shanai)的一种簧管乐器。

 

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 白玉寺Palyul即“南嘉蒋雀林”(Namgyal Jangchub Ling),1665年由利津*昆桑*雪惹所创立,为康区四大宁玛寺院之一。

 

伏藏terma主要由莲花生大士与耶喜*措嘉所封藏的宝藏而来的传承,让伏藏师在合适的时机,为未来弟子的利益而将其发掘出;宁玛派两大传统之一,另一个传统为喀玛。据说甚至在佛陀的律藏(Vinaya)消失很久之后,仍会继续流传。

 

《伏藏宝藏》:即《仁千德左》(《五巨藏》之一的《大宝伏藏》),蒋贡?康楚在蒋扬?钦哲?旺波的协助下,所收集编纂而成的六十三卷集要,收录了由莲花生大士、无垢友尊者、毗卢遮那与其亲近弟子所发掘出的最重要伏藏。

 

伏藏宝物:许多种类的封藏宝藏,包括法本、仪式用品、圣骸与天然物。

 

吉美*多杰chimey Dorje18841948?:祖古*乌金仁波切的父亲,是一位精通施身法的修行者。

 

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 吉美*林巴jigmey l ingpa17291798:龙饮巴的转世,发掘了著名的“宁提”(Nyingtig)系统,即“甚深心髓”。他的直接转世包括蒋扬*钦哲*旺波、巴楚仁波切,以及多*钦哲*耶喜*多杰。

 

吉噶*康楚Dzigar Kongtrul:第一世蒋贡*康楚的主要转世之一,当今转世为涅琼*秋林(译注:指第三世涅琼*秋林仁波切)的最小儿子。

 

《因明摘要》:大学者米庞所著的哲学经典。

 

多杰*悉吉Dorjie ziji蒋扬*钦哲*旺波(老钦哲)的名字之一,意指“无可摧毁的光耀”。

 

妄念瓦解:错误想法与概念的消融,相较于说某人“获致证悟”,这种表达方式则传达了证悟的真实本性,也就是外来毫无相干的东西消逝,犹如太阳不再被云朵遮蔽。

 

安邦amban中国派驻拉萨的大使。

 

年竹Nyendrub即《三金刚法要与成就修持》,为八大修持传承车乘之一,山大师乌金巴(Orgyenpa12301309)引进西藏,他旅行至地球上的净土乌底亚那(Uddiyana),并在那里遇见了女性成佛者金刚亥母。

 

托登tokden全时的禅修者,从不修剪结辫的头发;常为僧侣的身份。

 

《百妙行大画卷》:著名的楚布寺大画卷,明朝初期以丝绸为底所画成,上有中国、西藏、蒙古、维吾尔族与阿拉伯等五种铭文。第五世大宝法王德欣?谢巴曾于1407年到南京拜访永乐皇帝,这幅画卷描绘的即是法王在第二十二天所显示的神通,永乐皇帝并以著名的黑宝冠回赠,因为他在某次宗教仪式中净观到了该顶宝冠。

 

竹千*大圆满Dzogchen或称阿底瑜伽,是旧译宁玛巴的最高教授;传承祖师包括极喜金刚、妙吉祥友、师利*星哈、无垢友尊者、莲花生大士与毗卢遮那。这些祖师将许多大圆满教法藏在各处(译注:以便让这些适合于未来众生的教法,能够保藏到后代以利益后世众生),称为“伏藏法”,而在接下来的几世纪中陆续被发掘出来。这些教法总集于具德上师所传授的个别口诀当中。

 

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 米庞Mipham18461912:蒋贡*康楚、蒋扬*钦哲*旺波与巴楚仁波切的学生,由于受到文殊师利菩萨的加持,成为当时最伟大的学者之一,作品集要整整超过三十卷书。其主要弟子为雪谦*嘉察*贝玛*南嘉,即顶果*钦哲仁波切的根本上师。

 

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                           (第四世协庆嘉察仁波切)

自然浮现:
指图像、种子字等。喜马拉雅地区有大量的神圣图像,据信并非由人类的手做成。

 

佛行事业:证悟者为了影响众生,并且引领众生求得解脱与证悟的事业。

 

佛果三身:法身(证悟功德之身)为三身之首,离于概念,如虚空一般;报身(圆满乐受之身)为诸佛半化现之相,与生具足五圆满(圆满之上师、眷属、处所、教授与时间),只有十地菩萨才得以感知;化身(显现身或幻化之相)是能让凡夫感知到的证悟面向。

 

佛密:第八世纪到第九世纪,著名的印度大师,曾在赤松*德赞王的期间造访冈仁波齐峰,并在当地传授《密藏密续》给西藏译师酿*迦纳*库玛拉(或称觉密)。

 

利津*古殿Rigdzin Godem13371405:如王者般的五位伏藏师之一,北伏藏传统的伟大掘藏师;大圆满教授《贡巴桑投》(Gongpa Sangtal)即他所发掘的其中一部伏藏。

 

利培*多杰Rigpey Dorje19241981:即第十六世噶玛巴,是第十一世锡度与噶瑟*康楚的弟子,在西藏境外(印度、尼泊尔、不丹、欧美)建立了无数寺院与佛法中心,对佛陀法教的保存有极大贡献。

 

努布之桑杰*耶喜sangye Yeshe Of Nub:即生于第九世纪之努布千*桑杰*耶喜,莲花生大士的二十五位弟子之一,为阿努瑜伽教法首要的领受者,造访了印度与尼泊尔七次。当邪恶的国王朗达玛试图要将西藏的佛教摧毁时,桑杰*耶喜以他的右手比了一个手势,变幻出一只具有九头牦牛体积大小的巨型蝎子,让国王心生恐怖。祖古*乌金仁波切被视为他的转世之一。

 

含藏识:即阿赖耶,有情众生的心之基本状态;“含藏识的虚空”,意指基本存在的宽广性。

 

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 杜松*虔巴Dusum Khyenpa11101193:第一世噶玛巴(大宝法王),也是冈波巴大师的学生。

 

杜尔dur人死后所举行的一种仪式,是为了让某些灵体离开死者的气或重要能量,否则将会减缓或阻碍死者中阴时的解脱。

 

杜鲁卡duruka古老语言中所提到的三种负面影响力:军队入侵、传染疾病与有形物质。

 

沐如王子Prince Murub赤松*德赞王的次子,也是莲花生大士的亲近弟子,证得了菩提,并立誓一再重返人间,以发掘莲花生大士的伏藏,秋吉*林巴即其转世。

 

见、修、行、果:哲学上的取向、日渐熟稳于此的行动、将此洞见于日常活动中实践与由此修持产生的最终结果。九乘中的每一乘对见、修、行、果都有特定的定义。

 

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  贝玛*欧色*多南*林巴Pema Osel Do-Ngak Lingpa:蒋扬*钦哲*旺波(老钦哲)身为伏藏师的称谓,由莲花生大士所赐予。

 


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赤松*德赞王King Trisong Deutsen790844:西藏第二位伟大的法王,邀请了莲花生大士、寂护大师、无垢友尊者与其他多位佛学教师来到西藏,并以欧丹塔普里寺(Odantapuri)卓越的寺院与教学中心为典范,兴建了桑耶寺,树立佛教为西藏国教;第一批僧侣在他统治期间,剃度出家。他安排班智达与译师翻译神圣的经典,并设立教学与修持的道场。他后来的化身包括了酿惹*呢玛*欧色(11241192)、咕如*确旺(12121270)、吉美*林巴(17291798),还有蒋扬*钦哲*旺波(18201892)。

 

三身kaysa三身指“法身”、“报身”、及“化身”;法身是具成佛功德之“身”,离于一切概念,如虚空一般,或说是瑜伽士修行体验的层面之一,或说是究竟证悟;报身是佛在佛国的庄严相,具有三十二大人相、八十随形好;化身是肉身的显现,可以熏陶并利益众生。

 

辛度罗粉Sindhura常于密续仪式中使用的红色或深橘色物质。

 

那洛六法:拙火、幻身、梦、明光、中阴和破瓦(或称迁识),精微的瑜伽修持,通常在本尊法之后进行。

 

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 那洛巴Naropa印度的成就者,属噶举传承,帝洛巴的主要弟子,也是玛尔巴的上师。

 

供拉gonla专事护法诵经的喇嘛。

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 卓根*秋吉*八思巴chogyal Pakpa12351250:萨迦派大师,萨迦班智达的侄子,曾经统治西藏,是蒙古元世祖忽必烈(Ktlblai Khan12601294)的教诫师。

 

Phey用于施身法的呼喊声,与“呸(PHAT)”用法相同,不过发音有所不同。

 

咕如*确旺Guru chowang12121270:五位掘藏王之一,祖古*乌金仁波切的前一世。

 

宗修Dzongsho或称为“宗修的善逝总集”,一处隐含功德的圣地,秋吉*林巴曾在此发掘出许多属于莲花生大士、寂护主持、赤松*德赞王的法器,同时也找到了一本指引,内容为说明在当地修持的方法和功德。

 

宗萨钦哲Dzongsar Khyentse18931959:宗萨寺的蒋扬钦哲*确吉*罗卓(译注:第二世钦哲仁波切。当今称为宗萨*蒋扬钦哲仁波切”的导演钦哲诺布,为第三世钦哲仁波切),为蒋扬钦哲*旺波的五位转世之一,也是顶果*钦哲法王的两位根本上师之一。

 

宗萨寺Dzongsar monastery:蒋扬*钦哲*旺波在德格的驻锡地,也是著名佛学院的所在地,其后成为继任者宗萨*钦哲*确吉*罗卓的驻锡地。

 

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 冈波巴Gampopa10791153:所有噶举传承的祖师,是米勒日巴最杰出的弟子,具有至高的证量与渊博的学问,著有《解脱庄严宝论》。

 

所知障:非常微细的障蔽,遮盖了我们的佛性。包括了我们对主体、客体与两者之间互动的概念。

 

拉千lachen高僧的称谓,即“帝王之法师”。

 

拉康lhakhang佛堂。

 

拉蔷*古秋Lhacham Kuchok:即“夫人”之意,对达官贵人之妻的礼貌称呼。

 

拙火或拙火瑜伽:开展大乐的内热修持,以净化微细的金刚身、烧毁障蔽,并带来了证;为那洛六法之一,主要为噶举传承的修持。

 

旺秋*多杰wangchok Dorje18601886:秋吉*林巴的儿子,印度国王贾的化身。(译注:依本书第五章提到,秋吉*林巴与德喜佛母生了四个孩子,而第二个孩子为女儿,即贡秋*巴炯,因此第一个孩子应为儿子旺秋*多杰,然而这里提到旺秋*多杰生于1860年,先前注释则表示贡秋*巴炯的出生年代不确定是否为1858年,如此的话,应为更晚才是。)

 

朋罗仁波切Ponlpo Rinpoche康区竹千寺院上师的转世系谱;第六世左千*朋罗仁波切图登*吉扎*哲旺*多杰(19251962)为第十六世噶玛巴的弟弟。

 

林巴Lingpa通常用来指伏藏发掘者的称谓,譬如“桑杰*林巴”、“惹纳*林巴”、“秋吉*林巴”等。

 

松赞*干布王Songtsen Gampo King617698:西藏第一位伟大的法王,为教法的传承打下了基础,被视为观世音菩萨的化身;他娶了尼泊尔的赤尊公主和中国的文成公主,她们各自带了一尊释迦牟尼佛的圣像到拉萨,松赞?干布兴建了西藏的第一批佛寺,也制定了一部以佛法准则为基础的法典,并要他的臣子通米*桑波塔(Tonmi Sambhota)发展西藏文字。在他统治期间,佛教经文开始被翻译成藏文。

 

法界体性:现象界,空性和缘起两者无别的真如性;超越生、住、灭之心与现象的自性。

 

《法界宝藏论》:龙钦巴著名的《七宝藏》之一。

 

直指心性的教授:直接介绍心的自性,在大圆满与大手印中具有无上的重要性;由根本上师所传授,弟子因而得以认出心性。

 

《直接揭露的了悟》:来自伟大伏藏师利津*古殿的北伏藏传统,对大圆满所作的教授,书名为《普贤王如来直接揭露的了悟》,藏文为《昆图奘波贡巴桑投杜天巴》。

 

《知识宝藏》:《五巨藏》之一,又称《歇嘉左》(She ja Dzo),或《歇嘉昆恰》(Sheja Kunkya),蒋贡*康楚独一无二的百科全书式巨作,收录了佛陀教法的完全范围。

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空行文字:密码书体,为空行母所使用的象征性文字或书写内容。

 

空行母dakini女性的天神或密续本尊,保护并现身于密续法教。

 

空性:一切现象和自我并非独立的实有,也可说缺乏独立的实有,这种事实称之为空性。

 

穹波*纳究Kyungpo Naljor10021064:将教法从印度带回西藏的大师,这些教法后被称为香巴噶举(Shangpa Kagyu),因此他也被视为其创始人;是女性成就者妮古玛(Niguma)的弟子。

 

弯波家族Kyungpo clan与密勒日巴相同的族系,在早期藏王松赞干布时代,是西部西藏的统治者。

 

穹楚*卡将Kyungtrul Kargyam:即噶玛*嘉赞,祖古*乌金仁波切的老师之一,被视为第一世蒋贡*康楚的化身之一。“卡将”是“卡玛*嘉赞”的简称。囊谦国王有四位上师,其中一位是穹楚的父亲,驻锡于嘿鲁贡巴(Heru Gompa)。

 

竺千*七永日法会:即“大成就修持”,为一项复杂的密续修持,由一群人不间断地连续进行七天。

 

金刚手菩萨:八大菩萨之一,金刚乘教法的首要编撰者,也被称为“密主”。

 

金刚亥母:意指女性成佛者,普贤佛母的报身化现;萨玛派(即“新译派”)的主要本尊之一,也是一位智慧空行母。

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