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日志

 
 

《大成就者之歌》术语简释(二)(大量精美图文)  

2011-07-15 01:06:05|  分类: 《大成就者之歌》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 《大成就者之歌》术语简释(二)(大量精美图文)

 

金刚乘vajrayana密续教法之法乘,将现象视为本初清净的展现之修持;金刚乘密续的六个次第,是以一种增益、直接且深奥的方式所给予的教导。金刚乘的入门为灌顶,是由灵性上师所授予。

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金刚总持:萨玛派(即“新译派”)的法身佛,也指个人的金刚乘上师,或指摄含一切的佛性。

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金刚萨埵:体现所有五佛部的报身佛,也是净罪修持的根源。

 

《金鬘纪事》:内容丰富的莲花生大士传记,是由桑杰*林巴(13401396)所发掘的伏藏。
『水金花鬘』——中阴险道法诀-密勒日巴 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

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长寿女Tseringma:秋吉*林巴伏藏的女性护法,与四位姐妹常被描绘骑乘着不同动物。

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长寿佛母蔷达利chandah:长寿佛(Amitayus)的佛母;本书中指的是第一世钦哲蒋扬*钦哲*旺波的心意伏藏。

 

长寿法:修复已衰败的重要能量,并驱散造成疾病、老化与死亡的能量值修持。

 

阿千Achen:桑天*嘉措时期囊谦的王子。

 

阿多仁波切Adeu Rinpoche:囊谦国王们的上师,其寺院采久寺位于以前的皇宫旁边。

 

阿努或阿努瑜伽Anu Anu Yoga:三内密的第二部密续,相等于九乘中的第八次第;强调智慧,而非方便,以圆满次第为主、生起次第为辅;认为解脱是透过对空性与智慧无二自性逐渐增长洞察力而得来。(译注:又称“无比瑜伽”、“圆满次第”,新译派则称为“母续”或“随顺瑜伽”。)

 

阿底、阿底瑜伽(AtiAti Yoga):三内密的第三部密续(译注:相等于九乘中的第九次第)。根据第一世蒋贡?康楚仁波切的看法,阿底瑜伽见地强调的是,解脱是透过逐渐增长对本初证悟自性的洞察力而得来,而这种本初的证悟自性,既不迎纳也不拒绝,无希望也无惧怕。当今阿底瑜伽常用的对等用字为“大圆满”(Dzogchen)。(译注:又称“无上瑜伽”、“大圆满次第”,新译派则称“无二续”或“极瑜伽”,分为两大法门,立断入本净的“且却”(Trecho,断法)和顿超任运的“妥嘎”(Togal,顿法)。

 聂塘卓玛拉康 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措  聂塘卓玛拉康 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措  聂塘卓玛拉康 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措  聂塘卓玛拉康 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措  聂塘卓玛拉康 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

阿底峡尊者Atisha9821054:造访西藏的伟大印度大师,噶当派和后来的格鲁派传承都源自于他。

 

阿修罗、阿修罗岩穴Astlra Asura cave:佛教圣地之一,位于加德满都山谷帕平(Pharping)附近;莲花生大士曾在此处透过修习普巴金刚法和示现大手印持明者,而降伏尼泊尔当地的障难恶魔势力。

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念青*唐古拉Nyenchen Tanglha:宁玛教法的重要护法,被视为一位八地菩萨,也是拉萨北方的一座山脉名称。

 

《昆桑图提》Kunzang Tuktig:即《普贤心髓》,秋吉*林巴所发掘出的伏藏教法选集,内容着重于生起次第的寂静、忿怒本尊,与圆满次第的“且却”(断法)和“妥嘎”(顿法)。

 

昆涅诸梵天genyen:二十一位昆涅诸梵天,为佛法的守护灵;当莲花生大士在西藏的时候,他们受誓言的约束,要保护佛陀的教法。

 

帝巴祖古Deypa Tulku:秋吉*林巴四位亲近的弟弟之一,将其法教在东藏广传。

 

帝亚*珠彭Dilyak Drubpon19051963:具有成就的禅修大师,在帝亚寺完成了多次的三年闭关,是楚布寺的闭关指导上师。

 

帝亚寺:达桑仁波切在囊谦的寺院,由第一世达桑仁波切所创立。

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帝洛巴Tilopa:印度伟大的成就者,为那洛巴的老师,也是噶举传承之父。

 

帝师tishi:帝王的戒师,为最高宗教位阶的中文头衔;帝师下面有两位“帕师”阶级大师,而每位“帕师”则各督导两名具“国师”地位的显要。(祖古?乌金仁波切说明)

 

旺秋*多杰wangchok Dorje18601886:秋吉*林巴的儿子,印度国王贾的化身。(译注:依本书第五章提到,秋吉?林巴与德喜佛母生了四个孩子,而第二个孩子为女儿,即贡秋*巴炯,因此第一个孩子应为儿子旺秋*多杰,然而这里提到旺秋*多杰生于1860年,先前注释则表示贡秋?巴炯的出生年代不确定是否为1858年,如此的话,应为更晚才是。)

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朋罗仁波切Ponlpo Rinpoche:康区竹千寺院上师的转世系谱;第六世左千

 

持明者vidyadhara:在玛哈瑜伽密续修道四阶段上,已经获致任一阶段之了悟的大师。(译注:四阶段为成熟、长寿、大手印、任运圆满)。

 

洛巴尼rolpani:尼泊尔的土地丈量单位,八个洛巴尼约等于一英亩,十六个洛巴尼约为一公顷。

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耶喜*措嘉Yeshe Tsogyal:莲花生大士的亲近女弟子,同时也是他所传法教的编纂者。

 

虹光身:往生时,透过修持大圆满顿法,而达致所有二元分别执著皆消融境界的行者,其组成肉身的粗五大元素融入它们的精髓之中,即五色光,在祖古*乌金仁波切的著作《虹彩书》谈到成就的篇章里,叙述了一位年迈尼师在功德主的小屋中获致虹光身,一个饶富兴味的故事。

 我珍贵的祖母-祖古*乌金仁波切 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措(本人的博客独此一家,绝无分店)

食子torma:用于密续法会的法器,也可以指用于供养佛教护法或不幸灵体的食物。

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毗卢遮那vairotsana:赤松*德赞王时代超凡入圣且无与伦比的译师,翻译了无数经部与续部经典。

 

夏仲Shabdrung:负责密续法会的金刚上师,为萨迦学派中比最高地位次两个等级的宗教位阶。

 

展现觉智的灌顶:修持大圆满或大手印的灌顶,有时候也指透过大圆满修持而得到了悟的一个阶段。

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师利*星哈shri singha:在大圆满传承中,为妙吉祥友的主要弟子与继承人,出生于可唐(Khoutan),他的弟子为四位杰出的大师:智经(Jnanasytra)、无垢友尊者、莲花生大士与西藏译师毗卢遮那,后三者负责将大圆满的经典带至西藏。

 

座上瑜伽、等持状态:禅定或平等的状态,通常相对于人们从事日常生活状态的“座下瑜伽”。

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息苦法shijey:八大修持传承之一,由帕当巴*桑杰传入西藏。

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时轮金刚Kalachakra:由释迦牟尼佛亲自传授的密续和金刚乘系统,显示了现象世界、色身与心之间的关系。

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朗掬Lamdrey:“道果”之意,是萨迦传统的重要教授,由印度大师毗鲁巴(Virupa)所传。

 

根本上师:授予灌顶、给予口传,或解释密续涵意的金刚上师。金刚乘的行者可以有几种不同的根本上师,而究竟的根本上师为给予直指心性教授,让个人得以完全认出心的自性之上师。

 

桑瓦*耶喜sangwa Yeshe:即“秘密智慧”之意,为证得菩提之空行母。

 

桑杰*林巴sangye Lingpa13401396:赤松*德赞王次子的转世,为主要的伏藏师,也是十三部《喇嘛贡度》(Lama Gongdu)系统的取掘者。

 

桑杰喇嘛sangye Lama990?—1070:西藏最早的伏藏师。

 

格西恰由瓦Geshe chayulwa10751135:旧噶当传统的一位大师,也是噶举派伟大的大师冈波巴的老师之一。

 

涅琼寺Neten monastery:秋吉*林巴三个主要驻锡寺之一,坐落于囊谦与昌都边界上,靠近采久寺的地方。当伏藏师来到此处时,净观到十六罗汉,或称十六耆老。“涅琼”在藏文为“耆老”之意。

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乌底亚那Uddiyana:古代印度西北方的一个国家,莲花生大士出生于此国的一朵莲花上。

 

珠扎drubdra:举行传统三年闭关的“修法中心”。

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 三位心子对顶果钦哲仁波切的深切缅怀 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

索甲仁波切Sogyal Rinpoche:伏藏师勒惹*林巴的化身,驻锡地位于法国;《西藏生死书》的作者。

 

般若波罗密多:亦即般若智慧,洞察空性,超越对主体、客体与所做执著的大乘教法,为佛陀第二次转法轮所传授的相关法教。由于般若波罗密多消除了最微细的障蔽,因此,这样的洞察力被常被称为“诸佛之母”。

 

托付仪式:一种简短的灌顶仪式,通常是为了得到本尊身、语、意的加持,例如托付给长寿女的生命力。

 

贡巴Gompa:附有隐修处的寺院或庙堂。

 

贡扎gnmdra:禅修闭关,通常是一群修行人与世隔绝三年,修持大圆满或大手印。

 

贡度Gongdu:《了悟总集》,或称“将一切心意聚而合一”;专指特定发掘出来的伏藏,例如《本尊了悟总集》(《伊当贡度》)。

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曼达供养:观想为整个宇宙的一种供养,并且以密续仪式的摆设来供养,时常置于圆形华美盘子上。将某种法教“以曼达供养”来呈现,是表示传法者对于领受法教者怀有至高无上的敬意。

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寂护大师Shantarashita:印度戒香寺的主持,在赤松*德赞王的邀请下为西藏第一批僧侣剃度。

 

密主金刚部:藏文为“桑达多杰北群”(Sangdag Dorje Bechon),出自秋吉*林巴伏藏的本尊金刚手菩萨。

 

《密集普巴》:即《桑提普巴》(sangtik Purpa),秋吉*林巴发掘出的伏藏法。

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康卓*千嫫Khandro Chenmo:楚布寺伟大空行母,也是第十五世噶玛巴的佛母;她的转世康卓仁波切(Khandro Rinpoche,睡觉法王——敏林赤钦仁波切的长女)住在印度喜玛偕尔邦,但弘法的足迹遍布世界各地。

 

措尼Tsoknyi18281904:珠旺?措尼(DrubwaTSoknyi)一世,密勒日巴弟子惹琼巴与伏藏师惹纳?林巴的化身,与钦哲、康楚和秋林为同一时代的人。

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敏珠林寺Mindrolling:中藏的两座宁玛主要寺院之一(1670年由德达?林巴所创立),另一座则为多吉?扎(Dorje Drag)所创建。

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净土:指佛国,由菩萨的愿力,并配合有情众生的功德而化现。依据密续的说法,佛国是醒觉状态的体现:行者能于往生时或在中阴期间,经由清净的信心、充足的功德,与一心的决念三者结合,而投生于阿弥陀佛净土极乐世界。

 

净观:或称净见、净相,也有人翻译为禅观、现观、直观,视上下文义和译者偏好而定。(译注:修持高深的行者在深度的禅定中,由于清净的见地和累积的福德,亲见本尊、诸佛、菩萨、空行、勇父、净土等,或是受到如上圣众的教导、加持、预示等称之。也用来称呼大圆满法门中四个见清净佛性的阶段,或是立断法的次第)。

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《大成就者之歌》术语简释(一) - 坚华嘉措 - 坚华嘉措(本人的博客独此一家,绝无分店)
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雪谦寺:康区四座主要宁玛寺院之一;四大寺为:雪谦、左千、噶陀与白玉。

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顶果*钦哲Dilfo Khyentse19101991:蒋扬*钦哲*旺波的五位直接转世之一,受到所有四大教派追随者的尊崇,被公认为近代藏传佛教最尊贵的上师之一。在他年轻的时候,也是祖古*乌金仁波切刚认识他之初,被称为祖古*萨嘎(Tulku salgah)或罗索*达瓦。

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鹿野苑sarbath:靠近瓦拉纳西的一处圣地,即释迦牟尼佛第一次传法,教授四圣谛之处。

 

清净的见解:一般也称为“净观”。(译注:离于我执而能见到人、事、物等现象本然的清净面称之。也是藏传佛教的最高修持之一,视所在为净土、所见为本尊、所闻为咒语;一切皆为清净的化现。)

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杰尊*森给*旺秋Chetsun Senge Wangchuk11世纪—12世纪:伟大的宁玛派上师;由于获致高度的证悟,圆寂时,色身消逝成为虹光。见《杰尊心髓》。

 

《杰尊心髓》:藏文称《杰尊宁提》(chetsun Nyingtig),近代大圆满最重要的教示之一,是由蒋扬?钦哲?旺波所发掘的伏藏。

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胜乐金刚、上乐金刚chakrasamvara:新译派主要的本尊与密续。

 

喀玛Kahma:宁玛派的“长传承”,具有权威版的经典集,从莲花生大士和过去的祖师至今,毫不间断地从上师传至弟子。

 

《单座修持》:蒋贡*康楚所著施身法实修的简短祈请文法本。

 

堪布Khenpo:寺院中学识渊博的老师,或授予出家戒律的老师。

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堪布*阿琼Khenpo Ngakchung18791941:噶陀寺僧侣学员的学者兼教师,也是阐释大圆满典籍的学员传承中,一位非常重要的复兴人物,被视为无垢友尊者与龙钦巴两人的化身;恰扎*桑杰*多杰是他最后一批活着的弟子之一。

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堪布菩萨:通常被称为“寂护大师”,是印度班智达,为印度戒香寺的主持,也是第一批西藏僧侣剃度出家的桑耶寺主持。

 

堪楚Khentrul:即“堪布的转世’,之意,在本书中指的是噶美*堪楚,为噶美堪布的转世祖古。

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普巴Kilaya:通常称为“普巴金刚’,或“孺童金刚”的本尊;为金刚萨埵的忿怒相。

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普贤王如来:在这个世界行程之前的许多劫,就已觉醒而证得菩提的本初佛,乃大圆满教法的祖师。

 

《智慧之光》:以第九世纪印度大师莲花生大士所即兴创作的道歌《智慧心要道次第》为基础,涵盖完整的佛教成佛修道,尤其是金刚乘修道的著名系列教授。这部典籍受到极大推崇,并在祖古*乌金仁波切的教育与个人实修上扮演了关键角色。祖古*乌金仁波切将整部原文牢记在心,终其一生在弘法之时,都不断以它为依据。

 

智慧身:如空的色身,超越肉身的限制。

 

智慧护法:证得菩提的佛教护法。

 

森崔*明心见性的指导Semtri:领悟与体验心性的指导;为大圆满的的关键部分。

 

无二觉性:(尤其是在提到直指醒觉状态的教授涵意里)完全摆脱了无明,且不执著于主体与客体二元性的意识状态;因而也从自私自利的情绪中解脱,并且不再制造不善业。认出并修持于这种无二觉性中,是大圆满与大手印的中心主题。

无我性:个人和现象中看来似乎真实的主体,其实并没有永恒、完整、独立的自性,这种事实称之为“无我性”。

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无垢友尊者vimalalnitra:大圆满上师,应赤松*德赞王之邀来到西藏;是西藏大圆满教法,特别是宁提(Nyingtig)教法的三位祖师之一。

 精美图文:释迦牟尼成佛之地——菩提伽耶Bodhgaya - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

菩提迦耶Bodhgaya:佛陀证得圆满觉悟的地方,位于印度的比哈尔省。

 

菩萨戒:发愿要引领一切有情众生得到解脱和证悟的誓言。

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泳尼*明珠*多杰Yongey Mingyur Dorje16251705:第十世噶玛巴确映*多杰时期的伏藏大师。

 

须弥山:神话中提到的一座巨大的山峰,位于我们目前这个世界体系的中心,由四大洲所围绕,也是欲界天神的住所,据说高于海平面八万四千里格(league)(译注:每一里格约四至五公里),被一连串较小的山、湖泊、陆块与海洋所环绕。我们目前这个世界坐落于南部陆块上,称为“南瞻部州”,也称为“阎浮提”。

  [视频]第十六世噶玛巴在美国举行的黑宝冠灌顶典礼视频  

英文题目:HH 16 Karmapa - Black Crown Ceremony ( New Hampshire, USA )

黑宝冠仪式:“见即解脱”的仪式,噶玛巴在修法时会戴上专属于嘉华*噶玛巴(即“大宝法王”)的黑宝冠。

 

塔藏Taksang:即“虎穴”之意,位于不丹巴罗山谷上方的莲花生大士圣地。

 

惹巴千Ralpachen:伟大的宗教统治者,为赤松*德赞的孙子,也被称为在西藏树立佛教的第三位伟大法王。

 两位卓越的大师:钦哲与康楚—祖古*乌金仁波切 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措(本人的博客独此一家,绝无分店)

《新伏藏》:即《秋林德萨》(chokling Terma),由秋吉*林巴所发掘出的四十部厚册伏藏集要,加上主要由蒋扬*钦哲*旺波、蒋贡*康楚、卡恰*多杰、哲旺*诺布、德喜祖古与顶果*钦哲仁波切所撰写的相关教授、灌顶程序与释论。

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楚西仁波切Trulshik Rinpoche:敦珠仁波切与顶果*钦哲仁波切的首要弟子,其寺院图登确林寺位于尼泊尔东北部的索录孔布。

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烟供:藏文为“瑟”(Sur),焚烧混合了清净食物与神圣物质的麦粉所产生的烟,能够滋养中阴灵体与饿鬼。

 藏传佛教诸佛母——狮面空行母(可打印精美图文) - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

狮面空行母:避免障难与负面力量的主要本尊之一。

 

瑜伽士ngakpa:金刚乘修行人的其中一类,蓄着长发,并穿着与僧侣不同的袍子,可以结婚。

 

经典与密续:经部指的是小乘与大乘的教法;续部则是指金刚乘。

 

贾王King Jah:大约在释迦牟尼佛入灭一百年后,一位在自己皇宫的屋顶上收到十八部玛哈瑜伽密续的印度国王。这些法教的传承继续流传至今。

 

《遍在的灵药》:藏文为“卡波奇图”(Karpo chiktub),经由耳闻、触碰或口尝而给予解脱的密续。

 

嘉王Gyalwang:又音译为“嘉瓦”、“嘉华”,一切如来之王,专指特定上师,如大宝法王或竹千。

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嘉波*佩哈Gyalpo Pehar:佛法的护卫,是个坚强而有力的灵体,也是桑耶寺的护法。

 

嘎*珠千Gar Drubchen:止贡噶举派别的一位西藏成就大师,为龙树菩萨与帕莫*竹巴(11101170)的化身,是冈波巴大师最杰出的三位弟子之一。

 

嘎*娄擦瓦Ga Lotsawa:造访印度的伟大成就者与翻译家。他曾住在那烂陀寺,并在冷园尸场禅修,在禅定中见到了智慧护法,也得到了授记。(祖古?乌金仁波切说明)

 

嘎纳巴提Ganapati:长着猴子的面孔,为佛陀教法的护卫。

 

宁玛派:在第九世纪赤松?德赞王统治期间与后来到仁千?奘波时期,主要由莲花生大士、无垢友尊者、寂护大师与毗卢遮那等大师引进西藏,并译为藏文的教法。主要的两种传承为喀玛与伏藏,修持的根基为外密与内密两者,强调的重点在于玛哈瑜伽、阿努瑜伽与阿底瑜伽。

 

宁提Nyingtig:心髓,通常指的是大圆满教法的甚深层面,例如无垢友尊者或莲花生大士的教授。

 

实相的基本自性:即法性,无和合形式、无因缘条件的事物本质,可经由个人经验而了悟实现。

 

《对治黑暗的恺甲》:藏文为“木贝沟恰”(Munpey Gocha),努布的桑杰?耶喜依据本续《密意集经》阐释阿努瑜伽的著作,全书有一千四百多页。由于敦珠法王纪念版般的浩大发行工作制努力,以保存宁玛学派早期教法,该著作已于印度新德里出版。

 

玛哈提卡Maratika:莲花生大士与曼达娃(Mandarava)获致不死虹光身的神圣岩穴,据信位于现今的尼泊尔东南方。

 

玛哈瑜伽:宁玛派三内密的第一部,重视仪轨的修持,并强调解脱是透过逐渐熟悉于观照两种较高阶真理之无别性,即清净与平等而获致。五蕴、五大元素、六根的清净本性,即为男性与女性的佛陀与菩萨;与此同时,显现与存在的万物皆具有空性的平等性质。简称“玛哈”。

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玛姬*拉准Machik Labdron 10551153:伟大的女性上师,为耶喜?措嘉的化身,立下了断除自我依恋的施身法修持。玛姬*拉准意指“佛法的唯一母灯”。

 

玛珍玛Maryenma:赤松*德赞王的皇后之一,制造障难给毗卢遮那,导致他流亡异乡。

 

《遥呼上师祈请文》:著名的虔诚祈祷文,由蒋贡?康楚仁波切所著。

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嘿鲁嘎heruka:忿怒相的本尊,例如马头明王或普巴金刚。

 

德欣*谢巴Dezhin shekpa13541415:第五世噶玛巴(大宝法王),在中国显现了无数神迹,也让明朝永乐皇帝成为佛教徒,其后永乐皇帝赐予他著名的黑宝冠。

 

庆古Chinghu:在宗教地位上比“国师”低一等,但比“王”则高一等,见“帝师”的说明。

 

《莲花精要密续》:即《贝玛宁波举》(Pema Ningpo Gyu),透过耳传与阅读给予解脱的简短密续。

 

莲花萨埵Padnlasttva:老钦哲在秋吉*林巴圆寂后所取出的心意伏藏主要本尊;老钦哲在一次净观中,见到伟大的伏藏师以报身相出现,于是在领受了灌顶与教授之后将它们写了下来。

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蒋贡*康楚18131899:罗卓*泰耶(Lodro Thaye);释迦摩尼佛在《三摩地王经》与莲花生大士在许多伏藏法中,都预示了蒋贡*康楚的到来。他研读并精通所有佛陀的法教,他的主要上师,包括看第十四世噶玛巴、锡度*贝玛*宁杰*旺波与伟大的钦哲仁波切,后来他成为第十五世噶玛巴卡恰*多杰的老师。蒋贡*康楚也是著名的成就上师、学者、作家、诗人与艺术家,著作与编纂了超过一百册的典籍,其中最为人所熟知的是《五宝藏》(《五巨藏》)。本书中称为“老康楚”或“康楚”。

 

蒋贡Jamgon:意旨“慈爱的保护者”,用来称呼最伟大上师的头衔,例如称呼第一世康楚仁波切或竹千法王。

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蒋扬*钦哲*旺波Jamyang Khyentse wangpo1820——1892:第一世钦哲仁波切,十九世纪的伟大上师;他是五位伟大伏藏师的最后一位,并被视为无垢友尊者与赤松?德赞王两者的合一化身,后来也成为西藏所有佛教教派的大师和老师,同时也是利美(不分教派)运动的创始人。除了发掘出的伏藏法外,另有十册的著作。“蒋扬”的意思是“文殊师利,柔和声”;“钦哲*旺波”的意思是“慈爱智慧之王”。本书中称为“老钦哲”或“钦哲”。

 

《诸佛的独子》:藏文为“桑杰喜奇”(Sangye Seychig),经由耳闻、触碰、口尝而给予解脱的原始密续。

 

诸法尽融:大圆满修持中,五种了悟的第四层次。依照策勒?纳措?让卓所言:“色身、觉受、感官与一切想法都竭尽了,因此无可避免地即获致证悟,并且融入超越念头和无可言喻的法性究竟里。”

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噶拉*多杰Garab Dorje:极喜金刚;一位转世天神,过去曾经受过佛的灌顶,他母亲是乌底亚那国王达黑纳?塔罗的女儿,也是位尼师,无瑕而成胎。噶拉*多杰从金刚萨埵与金刚手菩萨处亲受了所有大圆满的密续、经典与口传,而成为人间第一位大圆满传承的上师。透过任运成就的大圆满教法,他达到了圆满证悟的状态,噶拉*多杰将这些教法传给身边几位杰出的随从。妙吉祥友被视为他的主要弟子,莲花生大士也直接从噶拉?多杰的智慧身处领受了大圆满密续的教授。噶拉?多杰意指“无法摧毁的喜悦”。

 

轮回:生与死的循环;在六道中投生的“循环性的存有”、“恶性循环”或“回转”,其特质为苦、无常与无明;寻常有情众生受到无明与二元觉受、业力与扰人情绪所桎梏的状态。轮回也意指世俗的实相,一种由业力果报所产生的懊丧与痛苦的无止境循环。

 

噶陀*锡度Katok situ18801925:来自噶陀的一位伟大学者,也是祖古?乌金仁波切的德喜叔叔的老师之一。

 

噶美堪布Karmey Khenpo 19世纪:我的老师桑天*嘉措描述噶美堪布为“伟大伏藏师的弟子,是堪布菩萨的转世,也一再受到伟大上师钦哲、康楚与秋林的认证,而他自己本身是一位杰出的大师。”(祖古*乌金仁波切说明)

 

噶玛?林巴Karma Lingpa:十四世纪的伏藏师,以发掘出目前知名的经典《西藏度亡经》或称《西藏生死书》,或更正确的名称《中阴闻教大解脱法》为人熟知。

 

噶美?恰美Karma chagmey 16131678:属于宁玛与噶举两个传统的伟大圣者与伏藏师,以《大手印与大圆满之双运》而著称;其寺院是位于昌都的涅多(Nemdho)塔喜确林寺(Neydotashi Choling)。

 

坛城andala:即“中心与周围”之意,通常是伴随在本尊四周的环境;坛城常为密续本尊存在境地的象征性、图像性代表。(译注:诸佛菩萨等本尊的圣殿,在密续修持中以象征性的方式来展现称之。)

 

龙多Lungtok:祖古*乌金仁波切的次子童年时期的名字,第十六世噶玛巴后来认证为第四世慈克*秋林。

 

龙众naga:具有威力巨长寿,像蛇一样栖息于水中,且常护卫着伟大宝藏的众生;龙众半为畜生,半为天道,通常是以蛇的形相存活,不过许多龙众能转变成人形。

 

龙钦巴Longchenpa 13081363:宁玛传承的主要传承持有人与著书者,为赤松*德赞王的女儿贝玛*萨公主化身,莲师将被称为“康卓宁提”的大圆满传承托付给她。龙钦巴被视为撰写大圆满教法最重要的作家,作品包括《七宝藏》、《三重三部曲》,还有在《宁提要吉》(又称《心要四支》)中的释论。

 

《龙钦宁提》:《广空心髓》,由伟大学者兼高阶行者吉美*林巴所发掘,由龙钦巴所授予的神秘教授之心意伏藏,属于藏传佛教宁玛派的传承。

 

萨迦班智达Sakya Pandita 11821251:即昆嘎?嘉赞,是知名学者与西藏政治家,藉由让蒙古帝王阔端可汗皈依佛教而阻止了蒙古入侵(1244年)。

 

萨迦传承:藏传佛教四大教派之一,始于十一世纪印度大师毗鲁巴的弟子卓米?娄擦瓦将他的教授带回西藏之时。

 

转心四思惟:四种可以转心的思惟,包括了人身难得、一切无常、业力果报与轮回是苦。这些思惟就如同将坚硬的土壤松动,让它成为一块肥沃的田地,而使证悟的种子得以成长。

 

tsiu:反复造成灾难的灵体。

 

《宝鬘集》:第三世噶玛巴所著,由噶玛*恰美所编纂,内容为施身法的道歌大集。

 

灌顶:授予力量或准许修持金刚乘教法的仪式,为密续修持不可或缺的入门许可;灌顶让人可以掌控与生俱来的金刚身、金刚语与金刚意,并获准可将色身视为本尊,声音视为咒语,意念视为智慧。

 

续部:佛陀以报身相所教导的金刚乘经典;密续真正的意义为“相续性”,即内在的佛性,也被称为“显义的密续”。一般所谓的密续是指殊胜的密续典籍,也称为“言表的密续”,也可以指所有由此而生的金刚乘教授整体。

 

护法:誓言要保护并守卫佛陀教法与其追随者的非人存在体,有可能是行善的轮回众生,称为“世间护法”,或是佛与菩萨的化身,称为“智慧护法”。

 

魔罗Mara:障难之魔,即任何让行者无法专心于佛法或追求恒久快乐与解脱的事物。

 

伏藏、地伏藏:以实体呈现的伏藏,通常是以空行文字、金刚杵、塑像等形式出现。

 

酿惹*尼玛*欧色Nyang-RalNyima Ozer11241192:五位王者般伏藏师中的第一位,也是赤松*德赞王的转世;他所发掘出的伏藏,有几部收录于《仁千德左》之中,最为人所熟知的是《卡杰德谢杜巴》,内容着重在《八种召唤》的教法系统与莲师的传记《桑林玛》。

 

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