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new精美图文:莲师八变—咕噜啤玛嘉玻(莲花王)  

2011-10-13 10:46:46|  分类: 莲花生大士 |  标签: |举报 |字号 订阅

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八变莲师的第一变化身就是咕噜啤玛嘉玻,嘉波意指王。咕噜啤玛嘉玻是莲师在我们这个世界最初示现的相状。他与西方极乐世界的阿弥陀佛,以及大悲观世音菩萨有直接的关系。阿弥陀佛代表法身,观世音代表报身,而莲师就是化身;三者蕴含了三身的所有化现。你或许会质疑法身普贤王如来、金刚总持和金刚萨埵是怎样蕴含在内,其实他们都涵摄在阿弥陀佛、观世音菩萨和莲花生大师三身之内。而事实上,诸佛整个坛城与所有三身都在莲师内,所以莲师不仅是莲花部一个重要的部主,他更蕴含整个坛城
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五方佛中莲花部的三位佛陀就象征着三身,而每一身则代表着个别的本初智慧。在世间而言,莲花部是世间凡夫的觉知;在秘密层面来说,它与我们的业风息息相关,是语的中心。透过与莲花部的本初智慧——例如利乐有情的慈无量和悲无量——产生深化的共振,世间见将会被转化。而透过智慧风的上升,慈和悲会在脉道中流动,这是莲花部的内流动。new精美图文:莲师八变—咕噜啤玛嘉玻(莲花王) - 坚华嘉措 - 坚华嘉措(本人的博客独此一家,绝无分店)
 

在释迦牟尼佛生平种种利益事业之中,一般有十二项特征被记录了下来,当中的语便是佛陀最具威力的一项事业。纵然佛陀具足大慈大悲,然而他不能将每一个众生如变魔术一样从轮回苦海中解脱出来。有情众生皆受制于各自的业力,就算诸佛也必须承认这一点。佛语的威力便是赋予智慧来对治一切苦难,帮助救渡有情出离轮回,并安置有情众于觉悟境界里。没有语言能力,佛对众生便没有多大的帮助,除非众生天赋上根,能在报身的层次接受教法。莲花部象征慈悲心的语威力,而金刚部、宝生部、羯磨部和佛部,四部皆在莲花部——一切佛部之莲花王——涵盖和显现。而莲师便是诸佛的殊胜总集体。

现在将咕噜啤吗嘉玻早期的事迹介绍给大家。根据藏史记载,咕噜仁波切是佛大般涅盘四年后出生。虽然释迦牟尼佛预言莲师是他入灭后八年出生,但由于印度所采用的方法,是将月满和月缺一个月分成二的系统。依藏历,佛陀是在铁龙年入灭,而莲师则在木猴年猴月出生,所以藏传佛教认为猴年便是莲师之年。

菩堤伽耶是印度东北的一个村落,释迦牟尼佛就是在这里成就正等正觉的;因此所有佛教徒都认为菩提伽耶是一个地理的灵性中心,宇宙无比力量的集中点。在西藏,我们称此为金刚座,意指金刚不能毁的法座。经云贤劫千佛都是在这里成正觉的。而佛教的宇宙观则解释说,数百劫后,这个世界将会被火、水和风完全地毁灭,所有东西都会被还原成原子,然后散播于虚空之中,无一幸免。不过,在菩堤伽耶的金刚座下,有一个不会被水、火所灭的十字杵;十字杵能越过我们这个世界的劫末。外在显现为菩堤伽耶的金刚座,其内在则是引领达致体认我们本初本质之道。
精美图文:释迦牟尼成佛之地——菩提伽耶Bodhgaya - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

                                                                                         (菩提伽耶的金刚座

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                                      (莲师圣湖

莲师就是在菩提伽耶西北的乌仗那国出生的。乌仗那国常被视为一个极神秘的地方,在金刚乘的文章里常被赞颂。这个不可思议之地表示了地大的本然力量和比较细微的环境结构,成为秘密金刚乘教法的原始资料主要来源。乌仗那国的中央便是空行之城,而呬噜咖宫殿就在这个城中,宫殿的西北处,有一个名叫但拿哥沙的小湖泊。阿弥陀佛从自心中央化现出金色光芒,变成一枝刻有“舍”字的五钴金刚杵,刚好投落在一朵生长在但拿哥沙湖极稀有宝贵的莲花——乌巴拉花上。童身的莲师就在刻有“舍”字的十字杵和这朵美妙的千瓣莲花交汇处,微妙地示现。凡夫都是从父母而出生,但从咕噜啤玛嘉玻的自生显现,正好打开了我们观看真实本质的全景。为了打破我们在子宫内孕育而渐渐出生的惯常样式,莲师便展示出转瞬出生的自由,显示出一道崭新之门:本初因缘之大开放性。

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乌仗那国的国王是一位非凡的人,名叫恩扎菩提。国王不但非常仁厚,而且慈悲慷慨。一次严重的饥荒,恩扎菩提王将国库内的物资财富全部分给所有国民,可是物资未及足以分给每一个人。出海寻宝是古时印度很普遍的谋生行业,国库尽施,于是国王与大臣便出海寻宝,在附近一个岛屿带了一些金银珠宝回国。回国途中,国王有了很多美丽的梦境。一回,他梦见一枝散发金光的五钴金刚杵,并且移近他身旁,他甚至亲手执着它。同时,国王又梦到太阳和月亮一齐从东方升起。这些好征兆出现的翌日,恩扎菩提王便遇上了咕噜啤玛嘉玻。

当船只逐渐驶近岸边,船上的人都看见一道一道瑰丽的彩虹悬挂在虚空;一大群雀鸟盘旋在空中,哼着悦耳的曲谱;天界之芬芳洋溢于大气层之中。各人顿时生起乐受。想起自己昨夜的梦境,国王感动得将之叙述给大臣们听。转乘较细的接驳艇,他们立刻向彩虹的出处出发。当他们逐渐走近时,竟看见一朵他们从未见过那么庄严绚烂的莲花,这朵莲花除了异常大之外,色彩更是鲜艳非常,而且花胚上还坐着一位相貌端好,令人赞叹的八岁男童。男童结金刚跏趺座,彩虹亮光更从他身上散发出来。看到此情景,国王感到十分惊讶。
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虽然咕噜仁波切示现人身,但他在此所证明给我们看,他能在莲花中央示现于世,完全超越了我们的二分概念,他不是从生物基础的父母和局限的见解而出生;这证明了莲师是远离贪瞋痴的,不伴随着任何的负面情绪(烦恼)。取而代之,他将一切瞋恚和贪欲降伏,并转化成它们相应的智慧,亦即是这朵莲花所象征的意义。意思即是说依循莲师或释迦牟尼佛的道路的修行人,必须断除和转化贪、瞋、痴。

在此之前,恩扎菩提王有一只眼是瞎的,但如今却突然痊愈,这种神变的现象实在令他感到惊异。国王问了这位在莲花中出生的小孩五个问题:“你是从哪儿来的?”、“你父亲是谁?”、“你母亲是谁?”、“你是做什么的?”、“你吃什么来维生?”莲师回答:“我从无生法界而来;普贤王如来是我父亲的名字;普贤王佛母是我母亲的名字。”藏文的普贤是“时常也好”的意思,永不变改的好,昨天好,今天好,明天仍然是好。至于“你是做什么的?”小孩便这样回答:“我来这里是帮助六道的所有众生的。”这是一份长工,莲师将永永远远也不会失业!至于食物呢?小孩就说:“我吃下二分概念,而我的语则利益众生。”身为佛教徒,恩扎菩提王对以上的答案深感满意,对于如此卓越非凡的示现,国王当然更是感到兴趣,再听过小孩的答话,确实令他感动不已。从小孩的身和语散发出来的光芒,渗透国王深心处。仍未有子的国王向小孩问道:“你可否到我的皇宫与我一起生活?”童年状的咕噜啤玛嘉玻接受了国王的要求,跟着一众随从来到皇宫。

恩扎菩提是一位非常仁慈的人,心灵不但极开放,而且还如法地观待他的子民;而咕噜啤玛嘉玻被抚养成一位王子。王子以菩提心协助国王统治国家,引领子民趣向觉悟正道。他教子民如何远离困扰和烦恼忧虑,全国上上下下皆由和谐与平和所统治。后来咕噜啤玛嘉玻与美丽的奥琪玛结婚;奥琪玛是光芒四射的意思。一日,金刚萨埵示现,告诉莲师离开乌仗那国,目的是要更加积极地利益众生。听从金刚萨埵的训诲,莲师就在三十岁那年离开了乌仗那国。

莲师徙步走离皇宫,到过很多地方流浪,在他最基本的行程中,可说是也很不平凡。他可以瞬即便到达他想要去的地方,基本上时间对他的事业来说,起不了什么影响。踏遍整个印度,咕噜啤玛嘉玻常到最具力量和骇人的八大尸陀林,调伏八部魔崇,指示他们踏上悲智双圆之境界的菩提心之道。至于世间方面,莲师带领乌仗那国所有国民于觉悟道上,令他们达到和谐的境界,从而擅于平和与慈悲的修持。内在地,他调伏了八部魔崇,并且要他们修炼菩提心。被勇父空行所围绕,咕噜仁波切展示出他殊胜的智慧,随即便能调伏最厉害的色界和无色界的众生,这些众生也因而视咕噜仁波切为他们最胜的统治者或王。这是咕噜啤玛嘉玻——莲花王——真正的胜利,是莲师一个能摄入觉知和超越我执与烦恼的观概念,且同时积极地令我们的喜悦、平和与内心的觉醒增上极为独特的化身。

我们必须要理解摄入的意思,这并不是指将一样外在的东西,例如是另一个众生,带到我的控制下。摄入某人的觉知是控制凡夫习气心的意思。假如你内在缺乏这种能力的话,你便不能摄入或帮助其他众生。由于你仍有点儿野性和疯癫,你又怎可调伏其他的人呢?疯癫的你是不可能帮助他人的。当我们一旦有能力去控制自己二分觉知和习性时,我们便能自然而然地摄持别人。观修莲师为咕噜啤玛嘉玻能超越世间见和虚妄的情绪,并且令我们的二资粮增上。咕噜啤玛嘉玻开放地将莲花部的智慧光辉与庄严展示出来,被一群接受他的教法的神圣勇父和空行所围绕,再透过这个铺张的展现,他将同等的财富献给所有众生。这就是理解莲师这个化身的外在方式。在内在的层面上,咕噜啤玛嘉玻开示说,依循此道,行者必须控制自己的感官,学习觉知,降伏我执,并且超越自己的情绪。若然你能断除我执,你便是一个伟大的统治者;你已经掌握到你跟所有你所见所闻的事物的关联。能够完全控制自己的感觉和反应,你已具备一个辉煌的国王或皇后的力量和尊严。降伏了我执和烦恼的执着,你已得到真正的胜利。

在西藏,克服所有的负面恶业,相当于获证英雄级的境界,这人已是一位胜利者,或宇宙的统治者。根据古佛教的宇宙观,世间统治者或转轮圣王是一位统治四大部洲的圣王。不再有我执,远离了疯狂的行径,即是完全觉醒。简单来说,这就是莲花王——咕噜啤玛嘉玻的意思。
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咕噜啤玛嘉玻肤色呈粉红或赤红,法衣色泽偏向红多于黄,近似橙色。他被观想坐在日月轮上的莲花上,宽坦国王座姿,一面二臂二腿,半忿怒相,因此有说法要观想他为四臂。长长的头发结成一顶髻,而且用白布包裹着,最顶尾端有一束小小的用丝做的红絮,披在身后,在风中摇曳。头戴五宝冠,右执小鼓,左执代表智慧的镜和钩。虽然诸法皆无自性,但透过智慧,诸法皆如是如是地显现。现象的生灭就如色出现在镜中一样,如突然出现,却又快速消逝的海市蜃楼。镜子代表无止息的显现,离执于实有的客体。另外一些又说莲师左手是拿着一枝修法用的箭。钩象征大悲,拯救所有被轮回经验捆缚住的众生。这就是观修莲师为咕噜啤玛嘉玻的外相。

其实生死轮回就只不过是我们的念头和概念而已。你的经验绝大部份都是你自己如梦如幻的觉知的释义,既没有真的基础,也不指涉实在的个体或真实的对境。这只是一场梦。甚至可能是一场恶梦。这确实不是一个真实或决定性的真实,然而,发梦的人对自己经验的理解,却教人以为它是真实的。对于所有暂时被这幻觉困着的众生生起大悲心,并且柔和地引领他们达致解脱。对于大悲,绝不轻易放弃,也不退失。紧接着,并引导所有众生达致无上正觉。如同其他的修法,开始时修皈依和发心,对所有众生皆心生慈爱和悲悯,然后修定片刻。观想前面虚空有一红色小光环,瞬间变成咕噜啤玛嘉玻,一边观想,一边念诵十二字咒,愈久愈好。结座时,咕噜啤玛嘉玻融入红光,然后融入自心,你与咕噜啤玛嘉玻无二无别,于此坐定,愈久愈好。最后念回向文,将功德回向。这殊胜的修法力量非常大,能令你洞察力大增。

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