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一个王子和他的国家——自他交换法的修习 吉噶康楚仁波切开示  

2012-01-31 00:13:46|  分类: 蒋贡康楚、吉噶康 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 一个王子和他的国家——自他交换法的修习 吉噶康楚仁波切开示

 

译者 李香兰

 

       谢谢你们,谢谢所有的工作人员、与会人员及建立这座殊胜道场的人。愿你们有一个美好时光。我很高兴来这儿教学。自他交换对我而言是很重要的修行项目,我因修习它而获益良多,所以我很高兴地来与大家分享,机缘真是殊胜。

 

       首先我们应以菩提心(觉醒的心)来听闻开示,并将心集中于法上,不为烦恼(贪、瞋、痴三毒)所转,这点非常重要。如果心念不集中,就好比把水倒入密闭的容器,一滴水也无法注入的。又如果不反复思惟它的要点,同时深植于心,就好比注入裂壶中。或者以烦恼心来听闻开示,就如同把加持过的甘露水注入装有一滴毒液的容器中,甘露染毒后将无法使用。因此我们应摒弃上述三种过失来听闻佛法。

 

       今早,我想告诉各位一个与“自他交换”法有关的故事:

 

       古时候有个富有、强大又美丽的王国,国王和王后已经往生了,留下一位小王子以及对王国的全权统治责任。王子只是位小孩,不知如何治理国家,内阁也无能。因此自别国来了位自称是王子叔叔的人,他说:“我是你的叔叔,我会帮助你治国,教导你如何处事。”王子答道:“好的,你是我的叔叔,是我的至亲,我会跟你学习,尊敬你,依你的方法来治国。”

 

       叔叔素行不良,诡计多端,动机不善且又充满贪欲;而小王子则是本性敦厚善良、个性安静、温文有礼、仁慈善良、快乐又聪明的人。叔叔教导他如何自私,以贪欲行事,完全不顾别人,只知如何利用自己的权力来满足私欲。此后,王子也变成了腐败堕落的人。他开始赏罚不公、强暴妇女、凌辱人民、制造战端。自然地,王国渐渐败坏了。他丧失了人民对他的尊敬,冲突纷起。人民联合了别国来攻打他,他已不再拥有一兵一卒了。因此一时不知怎么办才好。他不明白自己的所作所为和叔叔的教导是恐怖的。后来虽然依叔叔所教行事而经历到了可怕的经验,他依然无法观照什么是恶的、不道德的,以及什么是造成痛苦的原因。他陷入了极端的困恼中,感觉完全的被击败而将崩溃。

 

       此时,王国来了位圣者,开始聚集群众并教导他们。由于国家已陷于无望中,因此只要来看看圣者,接近他,接受他一两句教诲,就令人感觉受益匪浅了。很快地消息传入了王宫。当王子听说有这样一位圣者的时候,深受鼓舞感动,他掉下了眼泪,并且全身毛发竖起。他极欲见圣者,便要求侍者带圣者入宫,侍者便前去安排此事。

 

       圣者说道:“我没有国王,也没有臣民,我不需要去见任何人。无论到哪儿,我都很安适;如果他想见我,他应该来这里。”信差回去报告国王,国王更加地感动了;这是第一次有人对他说实话,于是他自己前去了。当见到圣者的刹那,他深受圣者自然无矫饰的本性所感动。王子开始叙述了他的困难、问题和所受的煎熬。

 

       圣者说道:“这些都是由于你的错误行为所造成的,如果能割舍这些恶行,你就会开始了解并且净除这些事,所有问题和痛苦也便都会结束。”王子问道:“这怎可能会是错误的行为呢?它们都是我叔叔教我的;他是我最亲近的人呀!”圣者答道:“即使他自称是你叔叔,他仍是位腐败堕落、充满染汙不净的人。跟随他,犯下了这些错误,现在你终于尝到了苦果。”

 

       王子震惊了一下,但等他开始清楚地思虑圣者所开示的慈、悲、喜、舍等等后,仿佛惊鸿一瞥地见到了这些业所带来的因缘果报。他开始对圣者的开示产生了信心。他回王宫并对叔叔说,由于他的误导而致堕落,他再也不听从他的指示或亲近他了,以免重蹈覆辙。于是王子将他的叔叔赶出了宫外,并派人把守宫门口。叔叔是如此地习于使用他的权势来满足自己的私欲,因此即使被告不准回宫,他仍是常常来到宫门,甚而溜进王子的房间,必须借重警卫撵他出去。

 

       自此,王子以圣者之教导来治理国家,平等地对待每一个人,行爱心善心和布施。原来反对他的人,都改变了心意,并对他的品性和善良的本性开始有信心。那些原计划要攻打他的邻国也回心转意了。他的臣民开始忠诚地信服于他。他愈行布施,涌自四面八方的眷爱也愈多。他继续着这些善行,他的王国也慢慢地又兴盛起来了。

 

       以上是一个架构让我们了解修行所做的是什么。这个架构是怎样的呢?王子是我们的心——我们心的连续性或心流。我们的心流偏离了自身的轨道后,就像王子失了双亲。心离开了自身的道途后,它就不知要如何运作继续行走,所以“我执”出现。“我执”就是王子的叔父。

 

     “我执”开始教心如何运转、生活和思惟。“我执”取代了心流,并教导它如何产生贪欲,做出种种坏事;因这些贪执与恶行而受苦,我们成了牺牲者。圣人是佛陀的教法,或任何一位老师,他介绍我们认识“我执”以及它如何地误导我们造恶和经历种种的痛苦。

 

       自他交换的修习是将“我执”与“我们的自性”隔开,使“我执”“心流”完全分离并加派警卫看守。警卫就是觉性。“我执”常常会冲进来并试图干扰我们的心流。整个“自他交换”法就是要了解我们的心流与“我执”其实完全是两码事。“我执”误导我们,并在我们的心流上筑了一方坚强阵地,难以拆除它。除非我们想逐出它,并且消除它,否则我们的行为老会出错,苦难也由此而来。所以此法的主旨就是让“我执”与我们的“心流”完全分离。

 

      自他交换法就是菩提心的修习。我们已获得了珍贵的人身,必须确定我们是否做了些有价值的事情。我相信万物各有其价值,但我们必须确定这些价值可以永远保存。生命里没有任何可以永久持有并保值的东西。价值随着时间的改变而改变,价值观也随着改淡。也许它不在此生改变或淡化,但可以确定的是来世它一定也会改变的。

 

       因此从此生到来世,没有任何有价值的东西你可以掌握,只除了一样——那就是对自心的观照了解,以及对菩提心运作的了解。各位如能专注于学习反观自心,以及菩提心的禅修,则其利益将永远与你同在,并随时影响你,不仅今生,其价值将延续至来世,这是因为除了观照已心以及从事的菩提心禅修外,其余都是表相的东西。

 

       心有表相及里相两种形式。当各位在学习一种语言时,首先你会用自己的语言来思考。譬如说,你说的是英文,你的念头将全是英语的。可是当你开始学习藏文或法文,且使用这二种语言愈来愈频繁后,慢慢地,你用英文思考的方式也会转变成藏文或法文的思考方式。举例来说,当我人在美国,我以英文思考;回到尼泊尔后,很快地会以藏文来思考;而当我又回来这儿时,思路又转回了英文。就像这样,无论你做什么,随着时间的改变,心的表相会变成另外一种型式。

 

       但如具足了里相,就好象真实地看到了你的心在作用、运作,就算你完全不了解它是如何作用的,它仍如实的在你里面。它永远不会离开,除非你舍掉它。假设各位放下它忙于其他事情,当然它会淡化,但那不是我要说的重点,因为就算你放掉它,事情体验过程的真实感也许减弱些,但心的体悟却永不会褪色。所以藉由了解自心和禅修菩提心,里相的烙印将永随你们。它永远不会舍弃或被迫离开你们。

 

       任何其他的东西,例如艺术、音乐、舞蹈——我无意贬抑它们——但事实是不管你做的是什么,时空一旦改变后,也许也不再有同样的因缘环境再继续了。假如你是位舞蹈家,当你还拥有躯体时,你可以尽情地跳,但躯体不复存在时就无法跳了。又如你是位艺术家,你只能在你还拥有双手的时候画;一旦你丧失了手,就只能搁笔而一切便都不再了。

 

       但心永远不会这样,无论你走到哪、坐在哪、在哪儿活动,心永远和你在一起。正因你与心不可分离,当你观照心时,便会发现心一直是持续跟着你的。我并不是因自己是佛教徒或出于一种对佛教理论的盲信下,而如是说。那是由于我自己的体悟与经验,而说各位应观照自心。

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