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日志

 
 

《遗嘱·无垢的光芒》——直梅威色教诲(完整版)  

2012-02-24 08:27:31|  分类: 龙钦巴吉美林巴等 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《遗嘱·无垢的光芒》——直梅威色教诲(完整版) - 坚华嘉措 - 坚华嘉措(本人的博客独此一家,绝无分店)

 《遗嘱·无垢的光芒》—直梅威色教诲(完整版) 

在桑耶寺整理出来的龙钦巴尊者遗教

 

善法如同明亮璀璨的皋日,光明是那样异常地稀有。法界中永恒不灭的悲心,在此显现了无数的化身。诸佛的事业化身者们集中起来以慈悲之眼凝望众生。我在这里,要向那些安住于原始本基光明中的圣者至诚顶礼。即使是在应尽的事业完成之后,为了调伏那些于悲苦中执有为实的众生,在那无比殊胜荣耀的圣地,向往昔入涅的善逝至诚顶礼。我早已洞彻了轮回的本质,世间八风已经变得丝毫没有意义,此时此刻应当准备舍弃这虚幻不实的身躯,尽未来际,我都会讲解那有益的教诲。今生今世将我们彻底欺骗,对于无常的一切本质,都要彻底领悟。从今日起,你们应当精进行持正法。无常好似你真正的亲朋,今日聚集在一起,明日又将离别。这些如幻术般的亲友,尽快舍弃对他们的一切贪念,去修持对你而言最为宝贵的正法。积累财物好比穷攒蜂蜜,到头来竟还是要被他人偷享。掌握权柄之时,莫要疏忽了为来世积累资粮。自己的房屋与家庭好比暂时租借而来,你不可能有权常住,总会不得不远离这些。抛弃对这些散乱地方的种种渴求,从现在起去那僻静之地静静修持。亲朋挚友的亲疏与否堪比稚童的游戏,没必要用你贪嗔之火去使其越发炽盛。抛弃那些毫无意义的争斗与仇恨,从现在开始调伏你自己的心最是重要。人身的难得你们要了知,就如同一艘如意宝船。它能驶过痛苦之海洋,所以要消除懒惰与散漫的心,发动起你精进无比的力量。

至尊神圣的上师乃是虚幻却恐怖的轮回之道的唯一依怙,只有他能够引领沉沦众生从三有苦海中脱离出来。应该以清净心做好三种供养承事,带着最珍贵的供物前往礼拜。宝贵深奥的窍决就是真正的甘露,可以治疗一切烦恼痛苦。让这些甘露真正融入自己的相续,认真地去实践吧,此时你已迈入法界真谛。严持戒律才是真正的如意摩尼宝,可以令你今生来世都得到安乐,并且最终得到寂灭的无上菩提果,所以从此时开始要精进改造自相续。闻思正法就如同点亮了明灯,能够彻照三有轮回的黑暗愚痴之路,从此你将拥有正见的眼目,学着做一名无私无派的行持者。认真思考种种法义,这就使得你像巧手的金匠。决断出一切是非与疑虑,闻思自性才是真正的智慧,从此刻开始在自相续中升起。修行的本质就像是品尝甘露,通过闻思才能消除种种烦恼疾病,渡过世间的海洋抵达究竟胜义的彼岸,现在开始去那幽静的森林实修。

见的本质如同无垢的虚空,脱离了一切分别念的偏私和亲疏,这不可思议的远离言思的境界,去设法获得吧。修的本质如同高山与大海,无有变迁没有染净的分别,无所谓懒散更谈不上种种戏论,现在就要精进闻思实修。行的本质如同充满学问的士夫,他们掌握并熟识做事的时间和方法,并且取舍破立种种幻术洞彻法界真谛,从二取中彻底解脱出来吧。果的本质如同出海找寻如意宝的舵手,圆满了自身就一定同时圆满利他。他们的心情是无上的大安乐,去追求这样的果位吧。心的本质如同法界的天空,心的本义就是如此——这真正实际平等无二的大圆满,从此时去实证吧。

万事万物的显现仿佛镜子中的影象,其本质是空性,但空性是不可能独立存在的。不作一体以及异体的分别便能获得安乐,从现在起应当追随大全知的法王并获得这样的证量。能所二取宛如春梦一场,实际上只是两种习气在作祟。本质亦为空性的心识,从此刻应当全然了知。有寂的本质犹如一场幻术的游戏,显现上总有好坏,可是本质却是无二大平等。那如虚空般的无生本质,从此刻起应当树立正见。幻化水月般的苦乐是无常的,善恶因果从出现时开始,本质是无生而自性无有变化,一定要知晓这个道理。心识所辨别的一切万法,都如同是孩童在进行游戏,这其中并无有丝毫戏论分别,你们辨别是非好坏难道不是出自于对自宗的偏袒吗?应当了知一切皆是平等的。布施善行就像是大地下面蕴涵的宝藏,是取之不尽用之不竭的,种种对境都是供养的殊胜福田,尽力去精进布施吧。严持戒律就像乘坐车马,将能带你驶上永久安乐的台阶。持戒、勤修善法和饶益众生,从此刻起要在自相续中升起并严格守持。忍辱好比是辽阔平静的海洋,是外界无法伤害到你的真正殊胜苦行,熟练这种种痛苦悲忍之法是极其必要的。精进就像一堆燃烧的烈火,将你的善业彻底照亮并遮止一切不善。不要涣散、懈怠和怯懦,向着解脱之道不断前进。禅定好比那无法被动摇的须弥山,一切所缘既不会被动摇更不曾有丝毫散乱,像这样熟练你们的自相续。

如太阳坛城一般广大的智慧,将点燃正法的光芒以驱除一切黑暗,请尽快发展智慧,这将使罪业之海彻底干涸。善巧方便如同出海寻宝的舵手,终将抵达安乐的彼岸,获得三种殊胜之身,这是要尽快发展的利他之行。无上的大力好比制伏强敌的勇士,能消除一切烦恼以获证菩提,善业之道将最终由此完成,并且消除一切不善罪业。发善愿就是真正无上的如意宝,种种大乐的悉地将由此自然展开,所以此刻的修持要回向广大菩提善愿。于天空中聚集着种种智慧的云彩,以禅定为根本的总持能普降利乐法雨,为了众生应当积聚那善法以获得解脱的庄稼,此刻的奋斗唯一应是为了积资净障。方便和智慧犹如一头绝佳乘畜,不会摔到有寂二边并能自利利他。在历经究竟五道十地后获得至上佛果,去精进地行持吧。菩提分法就是真正的殊胜大道,乃是三时诸佛菩萨所必经之道。四念住以及三十七所缘行相,赶快去加以实修。仁慈如同一对善良的父母,对自己宠儿般的众生恩爱不断,以慈心经常为众生做种种利益,从现在起对自相续应予以时刻熟练。悲心就像佛子的菩萨一般,把众生的痛苦当做自身的痛苦。想要脱离痛苦恰似披上精进的铠甲,从现在起应在自相续中不断实践。欢喜恰似氏族的最佳族长,对他人行善的同时自己也能获得安乐,如同专门设置的随喜一样,从现在起应在自相续中不断实践。平等无别犹如自然平等之大地,不偏不倚地脱离贪嗔的痛苦,谁处在此种大平等中谁就能得到安乐,从现在起应在自相续中加以练习。两种菩提心如一名神圣的舵手,是行往善根解脱的无上领航者。不厌烦世间并做圆满自利利他,从现在起应反复升起菩提心来。

信仰如同一片广袤的海洋,行持善法的前后都保持着一味一体。常久不衰充满信心的波浪,从现在起应该在自相续中逐渐树立起来。回向如同那无尽的虚空藏,回向给法界后将会日益蓬勃发展。法身是色身的自然显现,从现在起做三轮清净的回向吧。随喜就像辽阔无边的天空,会令你福泽无边而彻底脱离骄举心。不动摇而且虚空明净,从现在开始应该树立这点于你的相续中。忆念就像是最佳质量的铁钩,能拴住心识这未经调伏的疯象,并将罪恶自然地安置于善法之地,从现在起在自相续树立起这点吧。正知正念无有涣散就像优异的夜巡者,非善的盗贼将没有机会进行偷窃。保护众多善事财富的卫士啊,从现在起在自相续树立这点。不放逸如同围墙外的坚固壕沟,烦恼这一盗贼将无机可趁。战胜业力之敌人的胜利之师,从现在起应努力防止心识的涣散。信心就像一片肥沃的土地,能实现愿望并生出真实的菩提果实。为了今生来世的安乐常做益事吧,从现在起应加以发展如此的信心。博施好似一个美丽的莲花池,可令聚集的一切圣者和士夫喜悦,使内在的果实财富具备了真实意义,从现在起应设法使它满意。动听的讲话如天界的妙音鼓声,能加持众生的心又不会产生一切不安。做了这些事业之后会令自他皆心生欢喜,从今天起逢人便夸让他人喜悦高兴吧。

温和的行为如圣众仙人一般,能阻止诸多不善以及启发众生的信心。抛弃虚假的行为让自性变得温顺调柔,从现在开始应让自身的行为趋近圆满。圣的法尔就像如来之王一样,与一切现象共通又超越一切,从现在起应在自相续中作这样的实践。暇满的人身如同幻术的殿堂,虽暂时显现但随时都能被无常摧毁,从现在起要反复考虑这件事情。财富的波动就像秋天的云朵,无谓积攒的结果终究还是会衰败,应该要懂得无有意义这一本质,从现在开始就要证悟此事。

众生的生命是无常的,仿佛先后到来的客人,在老者走后年轻人便紧紧随后跟上。现在的人百年后都将一个不存,从现在起要证悟这些道理。今生的显现如今日的白昼,中有的显现似今夜的梦境,来世的显现像明日般面临,从现在开始应该精勤修行正法。举一样事物之例来讲正法,现在要向众多具信心者作启发与激励。聚集的结果终究还是要离别,我不能长住而要去往大乐解脱洲。任何世间之法都不能依靠,我要占据无生法身佛的果位城堡。世间的显现如幻术的欺骗,虚假的本质似卖俏的娼妓,种种这些会盗窃善心并让烦恼不断增长,所以应将这些抛弃而专心修持正法。不知足的富裕其实就和贫穷没有什么差别,吝啬的心永远也没有满足的时候。知足是世间最殊胜的富裕,只要有一点便会感到安乐。酒和女人乃是烦恼的源泉,要抛弃种种贪欲以及希求的思想。应以众仙人的行为做榜样,安住在僻静之处专修清净之法。昼夜不停地在心中行诸善事,依照佛陀的教言弃罪做益事,如此一刹那都不散乱地修持正法,这样在未来死亡到来时就不会后悔。

因为长期的发善愿并行持得如此清净,正法和誓盟的众有缘弟子们,我们师徒都将因有为法的过患而离去,就像商店的顾客般终将要离去。讲一句与你有益的心里话吧,故乡和财富以及亲戚朋友们,今生的懒散和放逸应当尽快抛弃,应该在僻静之处专修等持。需要走的时刻谁也无法阻拦,临死时只需要无畏的圣法,以及上师诀窍的深奥精义正法,从现在起应该在自相续中熟练这一切。法中之法是光明精义正法,是精义之中的最秘密精义,其殊胜的内容是一生成佛的关键,故应为修普贤大乐而不懈努力。对于那些深奥甘露的精义,应从圣人们那里寻找清净无染的传承,要以精进之力独自去修行,这样很快便能得到遍知佛陀的果位。从现在开始修好一切胜乐吧,有益于来世的只有圣正法,能见到或见不到的大功德,要为修其精义内容而奋斗终生。将要脱离云彩的圆满月亮,那个行星之王将很快地出现,在华盖宝伞法幢和妙音中,美丽的空行母们将来迎接我等。

大恩德的依怙莲花生大士,我慈悲的父亲,我能得到这位大士的摄持,该走的时刻像客人般出发,像寻到宝物一样笑对死亡,像从远海满载而归的商主,像战胜后凯旋的帝释天王,或者比修等持大乐还要殊胜。而今我贝玛莲遮扎即将离世去占据无死大乐的险要城堡,现在寿尽业尽发愿已尽,世间法及今生显现皆已尽,中有之地将显出广泛无垠的刹土。见到显现的刹那间的自性,距离要占据的原始本初地极近,自己具备正法他人也会获得安乐,化身人生将在解脱洲永行善法。在那里我将与你等圣弟子相见,愿以正法取悦和满足你等。今生今世没有其它的缘份,死在何处我都将十分高兴,你等不必难过而应常作祈请。发自内心的这些金玉良言是具信心的蜜蜂的莲花精华,这一善说愿使三界的众生全都能够得到原始的涅磐。   

 

《遗嘱·无垢的光芒》,直梅威色教诲终。


《遗嘱·无垢的光芒》——直梅威色(以前翻译)


  向具大悲的诸菩萨致顶礼

  善的太阳异常稀奇而明亮 悲心使各种各样化身出现

  事业的集散将注视着众生 向原始基位界入定者致礼


  应尽的事业全部完成之后 为了调伏那些执实的士夫

  在稀奇而美丽的圣城市中 向在上茅城中圆寂者致礼


   轮回的本质我等早已知道 世俗之法已变得毫无意义

  现在应准备抛弃幻术之身 所以要讲经常有益的教诲


  当做执实的今世也会欺骗 对无常而又无意义的本质

  必须悟到不能坚信的情况 你等应该从今日起修正法


  无常的亲人就像客人一般 聚集成一伙又很快会分离

  对幻术般亲友应抛弃贪嗔 应该去修最终有益的正法


  积存的财富如同蜂蜜一般 自己积累但被他人所享受

  所以当自己掌握权柄之时 应该布施积累来世的口粮


  自毁的房屋和家庭如奉借 无权常住只有离开的机会

  应抛弃对散漫之地的欲望 从现在起选择僻静处居住


  挚友亲疏与否如孩童游戏 不应用无意义的贪嗔之火

  应抛弃朴素的争斗和仇恨 从现在开始调伏自己的心


  无意义的事业如幻术一般 如何努力也不会有所结果

  应该抛弃今生的所有事业 从现在开始寻找解脱之道


  难得的人身正如一只宝船 它有能力流过痛苦的海洋

  应该消除懒惰与涣散之心 从现在起发动精进的力量


  圣上师如恐怖之道的护驾 是轮回大敌处的拯救舵手

  应以三门恭敬地做好供奉 从现在起致供品礼拜上师


  深奥的诀窍如甘露的药物 是治疗所有烦恼的殊胜物

  要依靠自续认真加以实践 从现在开始就应进入法界


  正确三学处像如意摩尼宝 今生和来世都能得到安乐

  最终能得圣寂的菩提果位 从现在起要在自续中修行


  闻各种正法如宝贝的明灯 能消除愚昧照亮解脱之道

  使智慧之眼射出安乐光芒 从现在做无派别的无私者


  认真思考如同巧手的金匠 要决断是非与疑虑的增益

  闻的自性是思考出的智慧 从现在开始在自续中理解


  修行的本质就像品尝甘露 通过闻思能消除烦恼疾病

  渡过世间海洋抵意义彼岸 从现在起在树林加以修行


  见的本质如同无垢的天空 脱离了高低的偏私和亲疏

  没有宽和窄远离言说思议 从现在起应该设法得证悟


  修的本质如同高山与大海 没有变迁也无干净或污染

  不存在懒散也谈不上戏论 从现在开始应该进行修行


  行的本质如有学问的士夫 能掌握做事与有益的时间

  取舍破立于幻术洞悉无遗 从现在起应从二取中解脱


  果的本质如同探宝的舵手 富了自身利他事业自然成

  心情安乐因没有顾虑企盼 从现在起应争取这种果位


  心的本质就像法界的天空 天空的自性是心情的本义

  是实际无二的平等大圆满 从现在开始应去实际证悟


  万事万物宛如镜中的图像 显现是空但没有独立空性

  不作一体或异体便是安乐 从现在开始应该获得全知


  能取和所取宛如一场春梦 实际上只是两种习气而已

  这些都是心识而本质皆空 从现在起应全知这个无别


  有寂的本质如同幻术游戏 虽有好坏但本质是平等的

  一切就像天空的无生本质 从现在起应全知这一道理


  幻景的苦乐如变化的本质 善恶因果从它们出现开始

  本质无生而自性又无变化 从现在起应全知这一道理


  心识所认事物如孩童游戏 实际并不存在戏论的分别

  好坏皆由宗输的偏私分别 从现在起应全知这一平等


  布施如同珠宝的矿藏一般 是日益发展用不竟的财富

  向下等中等各殊胜的福田 从现在开始尽力去做布施


  无垢的戒律就像骑乘车马 进入善道永久安乐的台阶

  守戒和持善法及饶益众生 从现在起就应从自续严守


  忍辱似片辽阔平静的海洋 是难以伤害的最殊胜苦行

  要接受痛苦及悲忍法忍等 从现在开始对此加以熟练


  精进就像一堆燃烧的烈火 照亮真实善业烧毁相反面

  没有涣散和懈怠以及怯懦 从现在开始努力修解脱道

   
    禅定如无法动摇的须弥山 所缘无法动摇也不会散乱

  无论定在何处都难以动摇 从现在应对自续加以熟练


  广泛的智慧如太阳的坛城 将会消失愚昧并照亮正法

  得到解脱使罪孽之海干枯 从现在起要加以发展智慧


  善巧方便如同探宝的舵手 将渡过苦海到安乐的岛屿

  得到三身殊胜地天成二利 从今起为善巧方便做利他


  大力就像制伏敌人的勇士 能消除烦恼获得菩提之道

  能完成善之业并消除障碍 从现在起应在自续中练习


  发愿如同一个大的摩尼宝 诸事如意大乐能自然发展

  发识欲寂而且意能得满足 从现在开始要做伟大发愿


  智慧如天空中聚集的云彩 定的总持之中下起利乐雨

  为众生收获善法聚的庄稼 从现在起为积慧资粮奋斗


  方便与智慧如一头好乘畜 不会摔至有寂能自他二利

  能究竟五道获三佛的果位 从现在开始要努力去修行


  菩提分法如一条殊胜大道 是三时诸菩萨必经的道路

  四念住等三十七所缘行相 从现在开始应该加以修行


  仁慈如同一对善良的父母 对宠儿般的众生恩爱不断

  以慈心经常为众生做益事 从现在起对自续应予熟练


  悲心就像佛子的菩萨一般 把众生痛苦当做自身痛苦

  欲脱离痛苦恰似精进铠甲 从现在起应在自续中实践


  欢喜恰似氏族的最佳族长 对他人行善自己也能安乐

  如同专门设置的随喜一样 从现在起应在自续中实践


  平等无别如自然平等之地 不偏不倚脱离贪嗔的痛苦

  处在平等中就能得到安乐 从现在起应在自续中练习


  两种菩提心如一名圣舵手 是行往善根解脱的领航者

  不厌烦世间并做圆满利他 从现在起应反复发菩提心


  信仰如同一片广大的海洋 善事前后都持著一种味道

  常久不衰充满信心的波浪 从现在起应在自续中树立


  回向如同那无尽的虚空藏 回向至法界后将日益发展

  法身是味道色身自然而成 从现在起做三轮清净回向


  随喜就像辽阔无边的天空 福泽无边无得脱离骄举心

  不动摇而且虚空明净非常 从现在开始应该树立这点


  忆念就像最佳质量的铁钩 能拴心识这未调伏的疯象

  将罪恶自然的安置于善地 从现在起在自续树立这点


  正知不涣散如好的夜巡者 非善的盗贼将无机会偷窃

  保护众多善事财富的卫士 从现在起在自续树立这点


  不放逸如同围墙外的壕沟 烦恼这一盗贼将无机可趁

  战胜业之敌人的胜利之师 从现在起应努力防止心识


  信心就像一片肥沃的土地 能实现愿望并生菩提果实

  今生来世安乐并常做益事 从现在起应加以发展信心


  博施似一个美丽的莲花池 令聚集的圣者和士夫高兴

  使果实在内的财富具意义 从现在起应设法使它满意


  动听的讲话如天界的鼓声 能持众生心又不会不顺眼

  聚跟顺者之后会心生欢喜 从今起逢人便夸让人高兴


  温和的行为如圣仙人一般 能阻止不善发扬众生信心

  抛弃虚假行为让自性温顺 从现在开始应让行为圆满


  圣的法尔像如来之王一样 与一切共通又比一切殊胜

  与一切有共通处又有不同 从现在起应在自续中实践


  暇满的人身如幻术的殿堂 虽暂时显现但随时能毁掉

  人生无闲暇有为法皆分离 从现在起要反复考虑此事


  财富的波动就像秋天的云 富裕的结果终究还是衰败

  应该懂得无意义这一本质 从现在开始就要证悟此事


  众生无常如先后来的客人 老者走后年轻人随后跟上

  现在的人百年后一个不存 从现在起要证悟这些道理


  今生的显现如今日的白昼 中有的显现似今夜的梦境

  来世的显现像明日般面临 从现在开始应该修行正法


  举一样事物之例来讲正法 现在要向众信心者作激发

  聚集的结果终究还是离别 我不能住著而要去解脱洲


  任何世间之法都不能依靠 要占据无生法身佛的果位


  世间的显现如幻术的欺骗 虚假的本质似卖俏的娼妓


  会盗窃善心并让烦恼增长 所以应将其抛弃专修正法


  不知足的富就和贫穷无别 吝啬的心没有满足的时候


  知足是世间最殊胜的富裕 只要有一点便会感到安乐


  酒和女人乃是烦恼的源泉 要抛弃贪欲及希求的思想


  应以众仙人的行为做榜样 在僻静之处专修清净之事


  昼夜不停地在心中行善事 依照佛陀所言弃罪做益事


  一刹那都不散乱地修正法 完成有益未来死亡亦不悔


  因长期业的发愿做的清净 正法和誓盟的众有缘弟子


  师生都将因有为法而离去 像商店的顾客般终将离去


  讲一句与你有益的心里话 故乡和财富以及亲戚朋友


  今生的懒散和放逸应抛弃 应该在僻静之处专修等持


  须走的时刻谁也无法阻拦 临死时只需无畏的圣正法


  上师诀窍的深奥精义正法 从现在起应在自续中熟练


  法中之法是光明精义正法 是精义之中的最秘密精义


  其殊胜的内容是一生成佛 故应为修普贤大乐而努力


  对于那些深奥甘露的精义 应从圣人们那里寻找传承


  要以精进之力独自去修行 这样很快便能得佛陀果位


  从现在开始修好一切胜乐 有益于来世的只有圣正法


  能见到或见不到的大功德 要为修其精义内容而奋斗


  将要脱离云彩的圆满月亮 那个行星之王将很快出现


  在华盖宝伞法幢和音乐中 美丽的空行母们将来迎接


  大恩德的依怙莲花生大士 我能得到这位大士的摄持


  该走的时刻像客人般出发 像寻到宝物一样笑对死亡

  像从远海满载而归的商人 像战胜后凯旋的帝释天王


  或者比修等持大乐还殊胜 而今我贝玛莲遮扎将离世

  去占据无死大乐的险要地 现在寿尽业尽发愿限已尽


  世间法及今生显现皆已尽 中有之地将显出广泛刹土

  见到显现的刹那间的自性 距离要占据的原努地极近


  自己具备正法他人也安乐 化身人生将在解脱洲行善

  在那里与你等圣弟子相见 愿以正法取悦和满足你等


  今生今世没有其它的缘份 死在何处我都将十分高兴

  你等不必难过应常作祈请 发自内心的这些金玉良言


  是具信心的蜜蜂的莲花精 这一善说愿使三界的众生

  全都能够得到原始的涅磐


 


  《遗嘱·无垢的光芒》,直梅威色教诲终。


 

 ——资料来自网络

 

 

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