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《莲师心要建言》 第十章 回向的满愿宝  

2012-10-29 14:03:34|  分类: 《莲师心要建言》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《莲师心要建言》

 

【作者】

出自多位大师所取出的伏藏法:娘 让 尼玛 沃瑟、却旺上师、贝玛 列哲 采、桑杰 林巴、仁增 果登、秋吉 林巴

艾瑞克 贝玛 昆桑(Erik pema kunsang/藏译英

马西欧 宾德 舒密得(Marcia Binder Schmidt/编辑英译版

江翰雯、孙慧兰/中译

江翰雯/审校

 

【目录】

英文版译序

前导法教——祖古乌金仁波切为《莲师心要建言》所写的前言

第一章 宝钉遗教

第二章 对赤松德真的忠告

第三章 小乘大乘无抵触

第四章 露金曼

第五章  唱予二十五弟子之歌

第六章 除障珍宝宝库

七章 如何正确修持佛法

第八章 杖指老人

第九章 关于修持的口诀教言

第十章 回向的满愿宝

第十一章 激励心灵修持的开示

第十二章 金刚界坛城祈愿文

出处

词汇解释


第十章  回向的满愿宝

  

顶礼上师本尊空行 吽 

    现在将要解说珍宝满愿藏,

    亦即回向善根的方式,极为众多;

    你已积聚、将会积聚或随喜他人的任何福德, 

    都回向伟大无上的正觉。

 

    随喜这为了利益某人达到证悟无上境界而决意回向善根的心意吧!若要圆满这点,其中必须具足三个要素:被回向的善根、接受回向者,以及回向的念头。

    对密咒乘行者而言,上师被视为清净的福田,正如《吉祥密集根本续》中所描述:

    进行任何供养之前,

    其他的供养暂放一边,

    先从供养自身上师开始,

    因为使上师欢喜,你便会因此获得成就——

    这全知的殊胜境界!

 

    佛经中教导:僧伽是清净的福田,正如《善德增长经》所说的:

    其为一切法教之宝,

    其为一切法门之开启者,

    所谓僧伽者,

    即是应受大众供养的僧伽。

 

    一般来说,三宝被公认为清净的福田,经中说道:

    无师更胜于佛陀,

    无依估者更胜于法,

    无福田更胜僧伽,

    是故,我供养三宝!

 

    某部经典也说到:“小乘追随者认为尊贵福田极为殊胜。举例来说,若在优质的土地中播下种子(),并犁开土块、施肥等等加以细心滋养,便会得到丰收的庄稼()。同理,福田若是极为清净,所得到的果也会因此而倍增。”

    大乘追随者则更为重视地位卑微的人,他们会支持或赞助残疾者、受到排挤和没有朋友的人。某部经典提到:

    灰心丧志及没有朋友的人,

    病者、残者,

    老者、境遇不顺或丧失心智者,

    贫者、受饥者和乞丐等等,

    菩萨应该帮助这些没有依怙的人。

 

    清净的供养对象地位有高有低,针对较高位的供养对象而言,我们所供养的物品也包含了实质物品和观想境。

 

    借由无上的普贤供养云,

    实质物品和观想境等

    广大圆满地展现在清净虚空中;

    我们将内外密之无量供养,献给您①。

 

    符经典中教导,布施物应该是未被恶行或错误谋生方式所沾染的必需品,以四重布施的方便给予居低位的受施者,经典中说道:

    ①此四行文字摘自《难以言喻的胜义忏悔》第四章,忏悔与智慧本尊的不和合,引自《清静忏王密续》。

 

    非窃盗之赃物,亦非寺产,

    非有害之物,

    而是被珍爱且令人欢喜之物,

    且最好是(受施者)所需之物。

 

    此外,经典又说:

    要帮助贫者与残者,

    以四重布施的方式,

    布施资财和种种令感官愉悦的物品。

    不可布施恶行所得的物品或武器、

    或者被不当收入所毒染的食物。

 

    要像这样敦促自己,以清净心来供养清净的福田。要对清净福田生起信心,对低位者生起悲心,并生起证悟的觉醒心。经典又说道:

 

    受到信心和悲心的驱使,

    以证悟的心态(菩提心),为了他人的利益而行布施,

    借由回向和善愿来引导布施行,

    以远离概念的三轮来封存。②

    ②三轮为主体、客体,以及行为,抑或在布施的例子中,三轮是布施之物、布施的行为,以及所赠物接受者。

 

    此外又说道:

    怀着清净的发心。

    对所有清净的对象

    供养或布施最美好的物品,

    将这些回向给无上乘之胜境,

    并以远离三轮来封印,

    这即是最殊胜的回向。

 

    以此方式,以回向的善德或善根,将布施对象、布施物和发心加以连结,而创造出福德资粮。接下来,我们应该将这善根回向给何者呢?它们应该被回向给什么因、或什么果(目标)?

    引述《佛说圣佛母般若波罗密多经》所说:“心之导引者菩萨,应将一切善德或善根回向给圆满遍知境,而非回向给声闻或独觉境。”

    因此,要将善根回向能证得圆满遍知果位的成固,即全知的佛果位。说到作回向的不同类型上师,莲花金刚曾说:

    已了悟见地之本然境界、

    娴熟禅修三摩地、

    拥有大悲菩提心和

    具德的种种征相,

    如此殊胜的善知识

    即是作福德回向的最卓越上师。

 

    身边若是刚好有这样的上师,是最好不过了;若是没有,经典又说道:

    对怀有无上信心和决心的人而言,

    佛将会犹如亲临般显现!

 

    此外又说道:

    可在适当的时间,例如新月、满月及(阴历)初八时,

    在三宝面前回向一切善根。

 

    虔信者也可以在有三宝的坛城前作回向。

    接着要说的是,我们要为谁作回向?不要只为某个人作回向,而是要为以某某人③为起头的一切有情众生作回向。经典中说道:

    ③关于“某某人”,可代换成回向功德为利益对方的受回向者姓名。

 

    无论以直接或间接的方式,

    只做能够利益众生的事。

    为了一切有情众生之故,

    你应该将所有福德回向众生的证悟。

 

    为在世的人回向时,直接称呼其名即可;若是为已往生者回向,则应称呼:“已故的”某某。

    若是以特定的某某人为首,为一切有情众生回向时,应该这么解说来作指引:

    “让你的身心都保持敬意,双手合掌,观想面前虚空中坐着我们首要的导师,亦即殊胜圆满的征服者、胜利者释迦牟尼佛,他的身上被各种大相好和随形好的征相所庄严,周围环绕着十方诸佛菩萨、传承上师、本尊、空行和忠贞的护法神。要把你的身体、财富、力量和荣耀,把你的一切善根供养出来,要这么想:‘为了帮助以某某人为首的一切有情众生证得无上真实圆满的证悟,我回向自己和他人从轮回无始以来以福德和智慧所累积的所有善根!’要以无限尊敬的声调,一再重复这些回向的话语。”

    如果是自己要为他人作回向,就把上文中所说的“你”,代换成“我”。如果现场有受了戒的四众僧团,便可请求他们添上吉祥的祝愿。作回向的上师,自身应该一心不乱、不偏离回向的话语和意义,专注决意下述内容:

    “十方诸佛与菩萨,恳请您鉴知、加持某某人!本尊坛城的上师与本尊,恳请您鉴知!

    “从轮回无始以来所累积的,因布施、持戒、禅修等等所创造的善根,这位名为某某的人所作、使他人作、或随喜他人善行所生的善根,以及此生或未来世中,透过身、语、意以福德和智慧所生的善根等,犹如成就圆满真实力诸圣众所曾做,我将这一切善根完全回向给某某人以及其他所有众生,以此为成因,祈愿众生得到无上真实圆满的证悟!

    如果回向者的了悟比你超胜,或回向者是一位伟大的上师时,就可以请求他为回向作见证,更改回向文的结尾语为一切有情众生的利益作回向和祈愿:

    “祈愿以某某人为首的一切有情众生,迅速证得无上真实圆满的珍贵证悟!

 

    复述这段话三次,然后说:

    直到祈愿的目标实现之前,祈愿一切有情众生生生世世皆得获人天善趣之果报,不被其他恶趣投生所中断!

    祈愿他们具足善趣的功德特质,包含最崇高的品德!

    祈愿他们值遇那持有神圣上师传承的善知识,并能被摄受为弟子。   

 

    祈愿他们因实践三喜行④,经由闻、思、修而受用无上乘的最胜教法!

    ④指的是个人修持、身语意的承事,以及提供资具财物。

 

    借由具足圆满的居处、同伴和一切顺缘,祈愿他们广大地转动殊胜无上乘的深奥寂静法轮!

    借由觉者具足无限慈爱和悲心的无量大悲事业,祈愿他们自然任运、毫不费力地成就一切有情众生的福祉,并以任何适切的方式调伏每一位有情众生。

    在前往包含上师、本尊、空行之曼达坛城在内的,诸刹海般无边无际之诸佛净土的旅途上,祈愿他们被自身非凡行止的了悟所守护!祈愿他们顺利进入诸圣海会之列!祈愿他们追随一切圣众的步履!祈愿他们的了悟、大悲、行止和事业与诸佛无二无别!

    在成就上述目标的修道上,祈愿一切有害的逆缘,诸如困难、障碍、散乱、怠惰、恶性和错误皆能消退!祈愿他们具足圆满顺缘,并得到满满的安康快乐等功德:长寿、健康、相好庄严、具足信心、聪慧、悲心强大、活力无限、资财丰富,并欢喜布施、持守清净三昧耶、戒行圆满等等!

    若是为已故的亡者回向祈愿,此时要修净治障碍的仪式。若是为在世者回向祈愿,那就用其他合宜的祈愿或者下述词句来表达:

 

    祈愿他们此生拥有长寿、健康、财富与优点!

    祈愿他们所有的病痛、恶友、罪行和覆障、破戒、错误、不幸、所有内外障碍,以及所有邪恶与不和谐的力量,皆被平息!

    祈愿他们的心念、言语和行为都如法,且在受用诸胜者(诸佛)无瑕的言教时,祈愿他们皆能令自己的愿望实现,犹如自身即具足宝石之王满愿宝的力量!

    当大限来临,祈愿他们不会因为生命力中断而遭受痛苦折磨,祈愿烦恼的概念境皆消融,祈愿他们欢欣喜悦地忆持上师以及三宝。

    祈愿他们被无上皈依境一切大悲圣众的智慧心所怙佑!

    祈愿他们不会经历中阴的各种怖畏,祈愿轮回下三道的所有投生之门皆自此关闭!

    究竟上,祈愿他们证得无上、真实且圆满的证悟!

    借由佛三身证悟的加持

    借由法性不变真谛的加持

    借由僧伽不动决信的加持

    借由上师、本尊和空行的加持

    祈愿我回向的一切皆得圆满!

    祈愿我的祈愿具足威力!

 

    说完这些之后,便以离念的三清净封存之。

 

    如此以珍贵的回向和无瑕的祈愿来封存时,善德是无量无尽的。《无尽慧请问经》提到:

    犹如落人大海的一滴水,

    直到大海自身干枯都不会干枯;

    同理,圆满回向证悟的善德

    在证悟之前亦永不消失。

 

    另外又说道:

    在三宝、本尊、上师等座前,

    具足信心地累积资粮,

    以此而作广大的祈愿。

    如此善德是难以言喻的!

 

    已积聚了福德与智慧资粮,却未以珍贵的回向来封存的过失,其中说有四个让资粮耗竭的原因。

 

    造作善根之后,

    若是忽略了回向、作不当颠倒的回向、

 

    向他人夸耀或感到懊恼悔恨,

    此四即是善根耗竭的成因。

 

    因此,我们必须以下列方式来回向,观想光芒由佛的心轮中照射而出,碰触到所回向对象的身、语、意,完全清净他们的罪行、覆障、错误和缺失;接着,他们也变成光芒,融人佛的心轮。佛与周围的眷众并融人无可见的根本虚空境,犹如彩虹融入天空一般。远离三轮概念地将善根封存,如此便成为真实无上的回向。如同怙主弥勒菩萨所说:

    最卓越可行的殊胜圆满回向

    即是远离概念所缘,

    其中毫无迷妄性。

 

    接着又说:

    此外,无上殊胜的回向

    即是全然了知所造福德、福德之果报、

    回向对象或回向的动作之中,

    皆毫无实存的自性。

 

    因此,为了成就某个特定目标,我们借由大乘的回向,将所造的一切善德封存为永不耗竭的宝矿,然后献上我们的敬意,并以全心欢喜与感恩的态度随喜这一切。

    以上即是指示教授。三昧耶。

    一般而言,作回向时,基本上分为三项:一、能完全守护功德主具足善德之馈赠的回向。二、完成密咒殊胜修持或转动甚深佛法的法轮之后所作的回向。三、于本觉的根本虚空中圆满福德累积的回向。

    第一种回向是在功德主献上供养之后立即回向,或是在享用供品之后作回向。可复诵以下内容,或其他适宜的祈愿三次:

 

    十方诸佛菩萨,请鉴知此功德主!

    上师与圣贤僧,请鉴知!

    借此善根所展现的(福德)

    祈愿功德主三时所造的任何善根福德

    皆回向广大增长这永不耗竭之果!

    祈愿迅速得证这无上的正觉、证悟!

 

    第二项则是在外在或内在的心灵修习、教授、禅修或十法行的结行时,可用下列方式来作回向:

    十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行众、所有坛城本尊众,以及周围的侍从与护法众,请鉴知我!

    于普贤如来的伟大无边曼达坛城中,

    祈愿过去、现在、未来三时

    由上师持金刚与其他行者,

    以及金刚师兄弟姊妹所造的一切善根福德,

    例如本次转法轮所现之善根,

    我们将之回向给圆满佛果的成就!

    祈愿一切处的一切众生皆达至普贤如来的境界!

 

    以此方式回向,并安住在究竟果位的无上真实境界中。

 

    第三项则是无论何时在任何回向或任何活动的结行时,于“大封印”的状态中作这样的回向:

    十方胜利者与胜者之子嗣,请鉴知!

    祈愿我与其他有情众生

    于过去、现在、未来之三时中

    以身、语、意所造作的一切善德

    皆回向菩提正觉的广大境界!

    祈愿证得无上本性的殊胜果位!

 

    任何回向一开始时,要先观想三宝在面前,作为我们的见证,观想他们纳受你的回向文和善愿;接下来,念出回向文,远离对“所回向善德、回向对象、回向的行为和回向者”的概念,以此封存。最后,安住在超越言语、念想和表达的境界中,于此境界中,形成轮回和涅柴的一切现象起初便无生起,中间无留驻,最终亦无止灭。

    三昧耶。

 

    这些能使善因圆满成熟的善巧方便,亦即如何回向的口诀教授,即称为“回向的满愿宝”,由持明者莲花生大士所给予。我,措嘉,将这些口诀以书写的方式记录下来,并将之封存于秘密伏藏中。祈愿这些教法与具足业缘的命定行者相遇。

 

    埋藏印。嘱咐印。珍藏印。三昧耶。旦汀。

 

    以上即是由我,桑杰·多杰(桑杰·林巴),托钵者,释迦牟尼的追随者,在菩黎大洞所掘出的伏藏。

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