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日志

 
 

【大通方广忏悔灭罪庄严成佛经】下  

2013-01-18 10:10:50|  分类: 礼敬诸佛菩萨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 (莫扎法王武汉之行-亲口逐字逐句传了《圣大解脱经》

 

 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷下

 【大通方广忏悔灭罪庄严成佛经】下 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措(本人的博客独此一家,绝无分店)

  尔时[]。释迦牟尼佛因信相菩萨。为一切众生及自己身。问诸佛名。佛说十方三世诸佛十二部经大菩萨僧已。复欲大师子吼。师子吼者。名决定说。决定说者。明知如来。常住不灭。并说众生。尽有佛性[]。诸魔怖畏。外道归伏故。是名师子吼。如是显说已[]。舌遍覆三千大千世界。一切世界。六种震动。六种震动者。东涌西没[]。西涌东没。南涌北没。北涌南没。中涌边没。边涌中没。是名大地六种震动[]。舌根放大光明。大光普照。大光普照者。转无常以为常。转不净以为净。转苦以为乐。转无明以为明。尔时[]佛光所照之处。山林国土。江河大海。铁围山川。一切地狱。高下平正。皆悉清净。无诸秽恶。犹如东方清净庄严满月世界。

  尔时。释迦分身诸佛[]。从空化下[]。犹如雨华。从地化出。犹如涌云。遍满虚空。间无空处。是时化佛。异口同音。皆言如来。常性不灭。说诸众生。尽有佛性。并云诸法。皆归于空[]。万行因果。皆归一乘。众生见之。说是语已。忽然不现。唯见释迦。在本座[一○]上。当于尔时。一切大众。皆见化佛。所以见者。皆是释迦。威神之力。释迦慈父。现此神通威德力时。是时众中。四十恒河沙菩萨得无生法忍。八万声闻发大乘心。十千比丘得阿罗汉道。一万[一一]八千比丘尼得阿那含道。四亿优婆塞得斯陀含道。十亿优婆夷得须陀洹道。无量天人得法眼净。自识宿命。知有为法。悉皆无常。

  尔时众中。师子吼菩萨摩诃萨。即从座[一二]起。正理衣服[一三]。顶礼佛足。而白佛言。世尊。如上所说。闻佛名亦灭罪。闻法名亦灭罪。闻僧名亦灭罪。为佛力。为法力。为僧力。如其佛力应求佛。如其法力应求法。如其僧力应求僧。何须求三。如上所说。唯有一乘。众生见三。佛自说三。何况众生。佛告师子吼菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子[一四]。快问是义。利益众生。谛听谛听。今当为汝。分别解说。非但佛力。非但法力。非但僧力。皆是众力。佛是众生归处父母。菩萨僧者是证明知识。迷子众生。若有惺悟。自生厌离。念力多故。求出三界烦恼大海。方广经典为作大船。善男子。佛即是法。法即是僧。僧即无为。无为是空。无为空。有为空。内空外空。大空小空。皆归一空。更无别空。善男子。汝向所问。应当求一。何须求三。善男子。譬如有人。怖畏虚空。处处游行。藏护其身。不离虚空。善男子。十方佛说。及我所说。万善因缘。三宝三乘。不过有一。为初中后善。一切众生。分别说三。是故名为。一相三宝[一五]。师子吼菩萨言。善哉善哉。实如圣教。我以久知。为诸众生。问如此事。

  师子吼菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如佛所说。无二无三。是方广经典诸佛之母。菩萨大道。学者眼目。摄诸邪见。救护散失心。断除三恶道[一六]。开无上菩提门。进[一七]诸声闻。趣于大乘。我当以大陀罗尼呪。以守护之。净持戒行。修学是经。亦当护之。或复有人。敬是经典。修行七日。或有恶魔。欲来恼乱。使诸恶魔。不得其便。世尊。我护是经。令得久住。尽菩提性[一八]。佛言。善男子。汝护是经。即护三宝。亦护行教者。

  尔时。师子吼菩萨。即于佛前。而说呪曰

  南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。阿亶地。陀罗尼。多陀。呵阿伽阇尼。婆毗。萨婆达摩尼。婆毗。伊舍摩陀。毗婆舍那。毗摩罗修钵离。达摩尼。佉那。婆楼尼叉夜。多摩隶遮隶。睺楼睺楼。师鞞帝。曼哆罗曼哆罗。娑诃[一九]

  一读百遍。右遶七匝。如是七日。一日三时。于其七日。勿念余经。存心方广。更莫异境。世尊。是陀罗尼呪。八百万亿诸佛所说。我今说之。若有谤此呪者。即为谤此诸佛如来。已谤此呪者。世世与道不成。不出三界。何以故。是呪能令失心者使得本心。是陀罗尼呪。一经于耳。闻以书写。不食酒肉。斋戒自守。去离戏论[二○]。不入愦市。常行大慈。贵于坐禅。是人或从无量劫来。三障重罪。闻此呪已。至心受持。日日读诵。经念不忘。是人乃至菩提。不堕三涂。

  佛告师子吼菩萨言。善哉善哉。能护三宝。慈念众生。令出三有。说如是呪。大作利益。无量学人。开阐导教。断诸邪见。善男子。一切众生。闻汝名者。呪音声者。信敬不毁。是人现世安稳。及其命终。常见诸佛。亦得见我。亦见汝身。并诸菩萨。自知得作佛。决定无有疑。一切见佛性。都由清净信。万善成佛道。会舍一切恶。佛言。若有善男子。善女人。能于我灭后。或复一日。或复一夜。或复一时。或复一念。礼拜三世十方诸佛。十二部经。诸大菩萨。心念大乘。思第一义。是人一念。一弹指顷。十恶五逆。及谤方等。一切恶业。悉皆除灭。无有遗余。若有比丘。比丘尼。若菩萨。若沙弥。若沙弥尼。或失本心。身犯四重。八禁六重。十恶五逆。诽谤方等。今若生信。礼拜如是十方三世诸佛名者。如是恶业。悉得除灭。无有遗余。作是语已。尔时定光佛时。善见王子与三千人俱。忽然之顷。来至佛所[二一]。顶礼佛足。同声白佛言。世尊。我等或从无量劫来。造作恶业。不可具说。或犯十恶。或犯五逆。及谤方等。或造无量阿僧祇罪。求依如来。十二部经。诸菩萨众。发露忏悔。唯愿听许。佛言。善哉善哉。善男子[二二]。怖心难生。善根难发。欲忏十恶。欲忏五逆。乃至一阐提。欲见佛性者。应当如是。随意说之。

  尔时三千人。闻佛慈音。正理衣服。合掌作礼。偏袒右肩。右膝着地。作如是言。世尊。我等今者。归命十方佛。归命十方法。归命十方僧。复次归命稽首东方阿閦佛。亦复归命南方宝相佛[二三]。稽首西方阿弥陀佛。亦复归命北方胜妙佛[二四]。稽首上方香积如来。亦复归命下方亿像如来[二五]。稽首东方普贤大士。亦复归命南方持世。稽首西方观音大士。亦复归命北方满月。稽首上方虚空藏[二六]大士。亦复归命下方坚德大士[二七]。稽首本师定光如来。亦复归命未来佛性。稽首他方分身化佛。归命今者我师释迦。稽首大士维摩文殊[二八]。亦复归命阿难迦叶[二九]。稽首出现四道圣人。亦复归命有教初心。稽首大藏十二部经方等正典。亦复归命诸余经法。稽首八分舍利形像。亦复归命现在诸佛[三○]。四方四王。忉利释梵。三十三天。虚空天上。地上地下[三一]。有诸山林树下。一切神仙。有大神足者[三二]。有天眼者。有天耳者。愿使闻知。皆为证明。愿一切众生。若未忏者。皆得灭罪。作如是言。我等或从无始世界及今恶身。狂惑心乱。无量倒见。烦恼恶业。不可具陈。所作众罪。不自觉知。恶心炽盛。不见后世。但见现在。乐习烦恼。远离善根。恶业障隔。近恶知识。于比丘比丘尼边作非法事[三三]。于父母边作非法事[三四]。或复自在用僧鬘物[三五]。于五部僧边或作是非。或说世间无量恶业。或杀菩提善根众生。或谤法师。法说非法。非法说法。谓如来无常。正法无常。僧宝无常。不乐慧施。信受邪法。是故今日。无量怖畏。无量惭愧。归依三宝。诸佛慈悲。方等[三六]父母。菩萨知识。听许我等。发露忏悔。愿除无量劫以来生死重罪。愿后更莫造[三七]

  复次世尊。我等或从无量劫来造作五逆。或犯过去未来现在诸佛禁戒。作一阐提行。发麁恶言。诽谤正法。造是重业。未曾改悔。心无惭愧。或犯十恶五逆等罪。自知定犯如是重事。本心初无怖畏惭愧。默受供养。未曾发露。于彼正法。未有护惜建立之心。于其中间。毁呰轻贱。言多过恶。或复说言。无佛法僧。或造如是。十恶五逆。无间重罪。是故今日。无量怖畏。无量惭愧。归依三宝。诸佛慈悲。方等父母。菩萨知识。听许我等。发露忏悔。愿除无量劫以来生死重罪。愿后更莫造[三八]

  复次世尊。我等或从无量劫来。或四倒见。四重之法。说偷兰遮。偷兰遮法。说为四重。犯说非犯。非犯说犯。轻罪说重。重罪说轻。净见不净。不净见净。或复邪见。赞说世典。不敬佛经。诸恶论义。畜八不净。真是佛语。以为魔语。真是魔语。以为佛语。或复信受。六师所说。或作是言。如来今日。毕竟涅盘。三宝无常。身心起惑。无量倒见。是故今日。无量怖畏。无量惭愧。归依三宝。诸佛慈悲。方等父母。菩萨知识。听许我等。发露忏悔。愿除无量劫以来生死重罪。愿后更莫造。

  复次世尊。我等或从无量劫来。及今一形。或犯招提僧物[三九]。或犯十方僧物。或犯现前僧物。或犯五部僧物。乃至一比丘物。一切檀越物。或复自称。我得正法。四禅四果。缘是恶业。不善因缘。或本出家。造作四重。八禁六重。十三僧残。二不定法。三十舍堕。九十一堕。四忏悔法。众多学法。七灭诤法。或犯如是。一一诸戒。从突吉罗[四○]。复至四重。或复五逆。诽谤正法甚深经典。造一阐提行。覆藏不悔。日夜增长。曾闻佛说。若犯四重。乃至五逆。或谤正法。若不发露。定堕地狱。诸佛菩萨。声闻缘觉。无能救护。师僧父母。诸天世人。亦不能救。是故今日。无量怖畏。无量惭愧。是故今日。归依三宝。过去多宝。未来千佛。现在分身诸佛释迦[四一]。诸佛慈悲。方等父母。菩萨知识。听许我等。发露忏悔。愿除无量劫以来。烦恼障。业障。报障。四重无间。十恶重罪。

  复次世尊。我等今者。为诸众生。及自己身。十方佛前。今者忏悔。一切众生。无量劫来。不识诸佛。及父母恩。不解善法。造作众恶。自恃种性。及诸财宝。盛年放逸。作诸恶业。随心所作。不见其过。凡夫愚行。无智闇覆。亲近恶友。烦恼乱心。五欲因缘。心生忿恚。不知厌足[四二]。故作众恶。亲近非圣。因生悭嫉。贫穷因缘。而造诸恶。及以女色。奸谄作恶。系属于他。常有怖畏。不得自在。诸结恼热。贪欲恚痴。娆动其心。渴爱所逼。造作众恶。身口意恶。所集三业。是众罪等。今悉忏悔。或不恭敬。佛法圣僧。如是众罪。今悉忏悔。或不恭敬。菩萨缘觉。如是众罪。今悉忏悔。以无智故。诽谤正法。不知恭敬。父母师长[四三]。如是众罪。今悉忏悔。愚惑所覆。憍慢放逸。因贪恚痴。造作诸恶。如是诸罪。今悉忏悔。我今供养。十方诸佛。愿诸众生。令住十地。悉令具足。如来正觉。

  尔时。佛告善见王子。善哉善哉。大士大士。自能观身。不善恶业。生大怖畏。发露诸恶。复为众生。忏悔众罪。以是名汝[四四]。是真大士。自离众恶。复令众生。远离众恶。是故名汝。是真大士。不自愿身。先愿众生。令得正觉。是故名汝。是真大士。

  尔时。善见王子三千人。忏悔以讫。以偈赞佛

  唯佛一人独第一  三界父母一切智

  于一切等无与等  稽首世尊希有比

  凡人行惠为己利  求报以财而给施

  佛大慈仁无此事  怨亲憎爱以等利

  大精进人我归命  佛二足中尊最上

  智能眼人能知见  诸天不解此智能

  过去未来今诸佛  一切我皆稽首礼

  如是我今归命佛  亦如恭敬三世尊[四五]

  尔时。十方诸佛。即为善见王子及三千人。而说偈教[四六]

  若欲求佛道  常随多闻人  如事善师想[四七]

  成佛亦不久  若持戒清净  是名实比丘

  若有能观空  是名得三昧  若有能精进

  是名行道人  若有得涅盘  是名为实乐

  持戒大沙门  大戒清净尼  半月常布萨

  结净行乞食  身被僧伽梨  衣钵行随身

  诸天皆欢喜  恭敬合掌礼  我使诸天人

  以为作给使  亦如诸小天  奉事天帝释

  今日得现报  未来不可量  出家持禁戒

  是名报佛恩  复次善见王  除我及菩萨

  世间一切人  心生清净信  了知十方佛

  常住不涅盘  法僧亦复然  如是诸人等

  是名报佛恩

  复次善见王  世间一切人  心无分别相

  了知一乘道  过去并未来  十方及现在

  唯有一佛乘  无二亦无三  若能发是意

  心无分别相  如是诸人等  是名报佛恩

  复次善见王  若能有一人  于我灭度后

  心常生信解  皆言诸众生  悉有如来性

  如是诸人等  亦名报佛恩  若修一念善

  不求天果报  直向无上道  亦名报佛恩

  复次善见王  于我灭度后  若能有一人

  须臾读是经  敬重佛法僧  孝顺供养师

  如是诸人等  亦名报佛恩  若人舍一财

  飮[四八]食及衣服  普施诸大众  亦名报佛恩

  复次善见王  于我末法中  有能化一人

  须臾听是经  复胜别供养  百亿菩萨众

  如是大乘经  诸佛菩萨母  念佛敬是经

  并诸菩萨众  等心无彼此  是名报佛恩

  复次善见王  有能末法中  若欲报佛恩

  一念在禅定  胜活三千界  满中一切人

  谤禅坏乱众  如杀三千界  满中一切人

  及诸众生类  谤禅坏乱众  其罪亦如是[四九]

  若人见修善  诽谤不信受  断坏三宝种

  不名报佛恩

  尔时。善见王子三千人。蒙佛教已。欢喜顶受。重说偈言

  我等今者  稽首过去  未来现在

  三世诸佛  亦复归命  释迦文佛

  稽首八万  四千法藏  亦复归命

  诸余经法  稽首过去  维摩文殊

  亦复归命  多闻大智  阿难舍利

  稽首无学  五分法身  亦复归命

  始学初因  稽首以讫

  重说偈言[五○]

  诸佛说何实  何者是不实  实之以不实

  二事不可得  如是真实相  不戏于诸法

  怜愍众生故  方便转法轮  诸圣所从来

  佛示如是来  实相及所去  佛亦尔无异

  诸圣如实语  佛亦如实说  以是故名佛

  多陀阿伽度  忍铠心坚固  精进弓力强

  智能箭到利  破憍慢诸贼  应受天世人

  一切诸供养  以是故名佛  以为阿罗汉[五一]

  正知苦实相  亦实知苦因  知苦尽[五二]实相

  亦知苦尽道[五三]  真正解四谛  定实不可变

  是故十方中  号三藐三佛  得微妙三明

  清净行亦具  是故号世尊  鞞阇遮罗那

  解知一切法  自得妙道法  或时方便说

  愍念一切故  灭除老病死  令到安稳处

  以是故名佛  以为修伽陀[五四]  知世所从来

  亦知世尽道[五五]  以是故名佛  为路迦鞞陀

  戒定慧等眼[五六]  无及况出上  以是故名佛

  为阿耨多罗  大悲度众生  软善教调御

  以是故名佛  富楼沙昙藐  智能无烦恼

  说最上解脱  以是故名佛  提婆魔[/][五七]

  三世动不动  尽及不尽法[五八]  道树下悉知

  是故名为佛

  尔时。十方诸佛入神通三昧。而自举身。处于空中。异口同音。唱如是言。是善见大士及以三千人。汝等罪性。不在外。不在内。不在中间。心实故善力实。心解故罪性解。空慧故罪性空。信力故福力多。若能如是忏悔者。则为己见我。亦见多宝佛及诸分身者。忏悔灭罪。以常见我今日教化诸菩萨。如是忏悔者。令我及分身。灭度[五九]多宝佛。一切皆欢喜。十方现在佛。并过去未来。亦见亦供养。亦令得欢喜。顺此大乘经。得入菩提门。

  佛告诸弟子。有罪欲忏悔。当如善见王。礼是三世佛。十二部尊经。诸大菩萨僧。一一心礼。亦如遭我想。值我想。见我想。见一佛想。二佛想。十佛[六○]想。见百佛想。千佛想。万佛想。亦如见无量佛想。如是一一心礼。是人福德无量。灭除生死重罪。阿僧祇劫中。不堕三恶道。安住于佛道。决定无有疑。是故悔诸罪。至心谛信之。定得灭重罪。

  尔时。善见王子三千人等。俱发声言。以偈赞佛

  世尊大慈悲  释种大法王  处众师子吼

  普摄诸众生  视众如一子  无彼亦无此

  以见无上尊  是故今敬礼

  尔时。佛告善见王子及以三千人等。若能如是。发露忏悔。不覆藏罪。是真菩萨。汝于来世。必得作佛。复次善男子。于我灭后。有能眞[六一]心礼是十方诸佛。十二部经。诸菩萨僧者。是名报三宝恩。即灭十恶五逆及谤方等。灭是罪已。应以须陀洹得度者。授与须陀洹果。应以斯陀含得度者。授与斯陀含果。应以阿那含得度者。授与阿那含果。应以阿罗汉得度者。授与阿罗汉果。应以辟支佛得度者。授与辟支佛果。应以菩萨得度者。授与菩萨果。今是经中诸大菩萨摩诃萨。得一生实相。皆由礼是十方三世诸佛。或有菩萨得二生法界[六二]。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得毕竟智。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得悟第一义谛。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得首楞严三昧。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得虚空三昧。智印三昧。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得不退忍。如法忍如法界忍[六三]。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得陀罗尼。大念心无碍智。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得师子吼三昧。金刚三昧。五智印三昧。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得平等三昧。大慈大悲阿耨多罗三藐三菩提佛行。皆由礼是十方无量三世诸佛。

  尔时。文殊师利法王子菩萨摩诃萨而白佛言。世尊。一切众生。狂惑心乱。造作恶逆。云何自知。而得灭罪。

  佛告文殊师利。如上所说。若人闻是方广经典。及[六四]闻十方三世诸佛名。十二部经。诸大菩萨[六五]。心生欢喜。无量信敬。书写受持。读诵通利。空净之处。净治一室[六六]。香埿[六七]涂地。以好幡盖。庄严其内。先烧好香。然后请佛。不问多少。香水洗浴。着净衣服。一上厕一洗浴。安置宝座[六八]。久修是经。了知法相。无人我见[六九]。请命令上。分别称扬[七○]。烧好妙香。一心除乱。正忆正念。一心念佛。是诸行人。和合为上。若不和合。瞋恚诤讼。不名忏悔。瞋恚俱怀。与道相违。想念大乘。思第一义。七日七夜。不得眠卧。一日三时。读诵是经。日夜六时。烧香供养。礼拜忏悔。称是经中诸佛菩萨。十二部经名号[七一]。心心不乱。心心不错。心心不异。心心时进。心心日进。心心生信。心心欢喜。心心相次。心心相续。心心深重。心心不离。心心思罪。心心念佛。心心念法。心心念僧。心心念戒。心心念舍。心心念天[七二]。是人如是读诵。如是礼拜。如是至心。如是忏悔。从初一日。至第六日。复以香埿涂地。复以香水浴身。烧种种妙香。深心供养。以此至心。是人忏悔。震动十方。我于尔时。与无量无边恒沙诸佛。无量无边恒沙菩萨。随其音声。入其室内。与作证明。如是七日。定得灭罪。净除罪业。决定无疑[七三]。所以知者。凡夫之人。未合真谛。当取梦相。若见一梦。即灭一逆[七四]。见此五梦。即灭五逆。是人其夜。梦见自身。欲渡大河。上大桥行。当知是人。定得度脱。其人或时。梦见自身。人与洗浴。天雨其身。当知是人。定得清净。其人或时。梦见自身。入沙门大会之中。入次而坐。当知是人。真佛弟子。其人或时。梦见自身。入塔寺中。见好大像。及见菩萨。当知是人。得正门已[七五]。其人或时。梦见自身。自得菓食而食。当知是人。还得果报[七六]

  佛告文殊师利。若有比丘。比丘尼。菩萨。清信士女。沙弥。沙弥尼。失心错乱[七七]。身犯如是。一一禁戒。如是忏悔。若不灭罪。无有是处。除不至心忏悔者外[七八]

  文殊师利问佛言。世尊。行此法时。得多人不。佛言。一人以上。二十人以下。行此法时。亦勿曾念诸余经典。从此悔已。后更莫造。是名悔法。应作是念。我等今者。如死还活。我当持戒。我当精进。我当读诵大乘方等。是人尔时。应作是念。从今日始。坚持禁戒。愿如金刚。是人作是念时。维摩大士。复与无量菩萨。立其人前。为作时证。大德普贤。为作羯磨。大德迦叶。与作依止。佛告文殊。是名灭罪。是名解脱。是名具戒。是名得住[七九]

  尔时世尊。复告文殊师利菩萨摩诃萨言。若有犯四重八禁。六法十戒。三归五戒。八禁十善。一一戒律。乃至五逆。及谤方等。除一阐提。若不忏悔。发露诸罪。其人命终。决定必堕。阿鼻地狱。

  文殊师利白[八○]佛言。世尊。云何名为阿鼻地狱。唯愿如来。为一切众生。说其因缘。形状大小。苦乐受报。劫数多少[八二]

  佛告文殊。快哉快哉。快问是义。谛听谛听。及诸大众。善思念之。吾当为汝。广开分别。云何名为。阿鼻地狱。阿者言无。鼻者言间。间无暂乐。故言无间[八二]。阿者言无。鼻者言遮。阿者言无。鼻者言救。阿者言无。鼻者言不动。阿者言极热。鼻者言极恼。阿者言不闲。鼻者言不住。不住不闲故。名阿鼻地狱。阿者言大火。鼻者言极热。猛火入心故。名阿鼻地狱。

  佛复告文殊师利菩萨摩诃萨言。善男子。阿鼻地狱。纵广正等。八万由旬。七重铁城上。有七重铁网。下有十八鬲[八三]。周匝七重。是皆[八四]刀林。其七重城内。复有剑林。下有十八鬲。其一一鬲。八万四千重。于其四角。复有四大铜狗。其身长大。四十由旬。眼如电光。牙如剑树。齿如刀山。舌如铁钩。抓如铁杈。尾如铁蟒。一切毛孔。皆出猛火。其烟臭恶。世间臭物。无以可比。其狱四门。一一门边。复有十八狱卒。头如罗剎头。口如罗剎口。头上十八角。手捉铁叉。七重城内。有无数铁幢[八五]。幢头火涌。如沸涌泉。其铁流迸。满阿鼻城中。阿鼻四门。其一一门上。复有十八铜釜。沸铁涌出。四门漫流。满阿鼻城[八六]。一一鬲间。复有八万四千铁蟒大蛇。吐毒吐火。身满城中。其蛇哮吼。如天大雷。雨大铁丸。满阿鼻城中[八七]。此城苦事。八万亿千。苦中苦者。恼中恼者[八八]。皆集此城。阿鼻地狱。四方有门。一一门外。各有猛火。东西南北。交过通彻。八万由旬。周匝铁墙。铁网弥覆。其地亦铁。上火彻下。下火彻上[八九]。四维上下。周匝一时。苦事俱起。如上所说。四重八禁。犯戒五逆。及谤方等。若不依此经中忏悔。而无惭愧。其人命终。如大壮士。屈申臂顷。落入阿鼻地狱。身满其中。热脑急故。口噤不语。唯复张眼合口。合口张眼。此人罪故。万亿刀轮。从空而下。头入足出。一切苦事。过上所说。百千万倍。若有具犯四重。受大苦恼。具足五大劫。八禁复倍。五逆复倍。谤方等经复倍。谤三宝。偷僧祇物。污净行比丘。污比丘尼。谤师害师者[九○]。若人奸母。如此人等。复倍加上。除一阐提。永断善根。不出阿鼻。是等罪人。受苦之时。猛火入心。闷绝而死。狱卒罗剎。以铁叉打地。唤言活活。应声即活。一日一夜。万死万生。受大苦恼。如上所说。其人从阿鼻地狱出。以破戒因缘。虚食信施。复入诸小十八地狱。所谓寒冰地狱。黑闇地狱。燋热地狱。刀轮地狱。剑轮地狱。火车地狱。沸屎地狱。濩汤地狱。灰河地狱。剑林地狱。铁床地狱。铜柱地狱。铁机地狱。铁轮地狱。铁窟地狱。铁丸地狱。尖石地狱。饮铜地狱。各八百万岁。然后得出。常生下处。五百世中。不识三宝。值善知识。得发菩提。不值知识。还堕地狱。犯突吉罗罪。若不忏悔。地狱受苦。如四天王日月八百万岁。波夜提罪复加二倍。僧残罪复加二倍。是诸罪人。受苦之时。更无余言。唯得唱言。阿波波。阿咤咤。阿罗罗。阿婆婆[九一]。是故有罪。当急忏悔。还归三宝。

  复次。文殊师利菩萨摩诃萨。若欲速疾除灭罪者。如是经中。忏悔发露。行道七日。一日一食。思惟正观。忆念如来成佛时。大人相。觉人相。不动人相。解脱人相。光明人相。满智能人相。具足诸波罗密相。首楞严等诸三昧海相。菩萨摩诃萨。从胜意慈三昧起入灭意定。从灭意定起还入首楞严定。从首楞严定起入慧炬三昧。从慧炬三昧起入诸法相三昧。从诸法相三昧起入光明相三昧。从光明相三昧起入师子音声三昧。从师子音声三昧起入师子奋迅三昧。从师子奋迅三昧起入师子振动三昧。从师子振动三昧起入海意三昧[九二]。从海意三昧起入普智[九三]三昧。从普智三昧起入陀罗尼印三昧。从陀罗尼印三昧起入普现色身三昧。从普现色身三昧起入法界性三昧。从法界性三昧起入师子王三昧。从师子王三昧起入灭诸魔相三昧[九四]。从灭诸魔相三昧[九五]起入空慧三昧。从空慧三昧起入解空相三昧。从解空相三昧起入大空智[九六]三昧。从大空智三昧起入遍一切处色身三昧。从遍一切处色身三昧起入观心相三昧。从观心相三昧起入菩萨摩诃萨金刚相三昧。从菩萨摩诃萨金刚相三昧起入金刚顶三昧。从金刚顶三昧起入一切海三昧。从一切海三昧起入一切陀罗尼海三昧。从一切陀罗尼海三昧起入一切佛境界海三昧。从一切佛境界海三昧起入一切诸佛解脱解脱知见海三昧[九七]。从一切诸佛解脱解脱知见海三昧起然后入无量无边诸三昧海[九八]门。从诸三昧海门起入寂意灭意三昧[九九]。从寂意灭意三昧起入金刚喻定[一○○]大解脱三昧门。

  佛告文殊。于我灭后。若有善男子。善女人。生一念信心。若能书写读诵一偈。念是相。忆是相。观是相。信心成就。一念之顷。除却九十亿那由他恒河沙等微尘数劫生死重罪。永离闇障。明知如来。常住不灭。

  尔时世尊。为诸大众。重说偈言

  力士诸鬼神  畜生恶象王  淫女及恶龙

  无量诸恶人  婆薮阿阇世  提婆殃崛魔

  身心起逆罪  应堕阿鼻狱  生信礼三世

  十方无量佛  释迦临涅盘  为住无量劫

  摩伽陀国人  悉发菩提心  皆由恭敬礼

  十方三世佛  阿若憍陈如  五百声闻等

  来世成佛道  皆由恭敬礼  十方三世佛

  外道婆罗门  十仙大梵志  今[一○一]得阿罗汉

  乃往过去世  皆由恭敬礼  十方三世佛

  自悟第一义  十方佛土中  一切菩萨众

  往生无量寿  皆由恭敬礼  十方三世佛

  复次善见王  我昔作国王  名曰大仙与[一○二]

  佛日未出时[一○三]  供养出家人  五百婆罗门

  饮食及衣服  房舍及卧具  悉满二十年

  我时即告言  师等发菩提  是诸婆罗门

  虽复受供养  实不信三宝  师便答我言

  世间无菩提  及以无解脱  我等闻是语

  实护方等经  断是婆罗门  五百人命根

  是人命终已[一○四]  即堕阿鼻狱  既堕地狱已

  实时发三念  礼是三世佛  敬信方等经

  大士菩萨僧  作是三念已  实时出地狱

  往生甘露鼓[一○五]  寿命十小劫[一○六]  皆由生信心

  敬礼十方佛  是诸波罗门[一○七]  初谤堕地狱

  后信便得出  况汝大菩萨  具足惭愧者

  本自实无罪  为诸众生故  忏悔四重禁

  及以五无间  乃至一阐提  若有凡夫人

  身犯如是罪  若能如是忏  除灭四重禁

  五逆一阐提  必得成佛道  唯除不信者

  若有信解心  恭敬礼诸佛  不成无是处

  尔时善见王  及以三千人  同声白佛言

  若我等得[一○八]佛  愿度生死流  唯愿天人尊

  为我分别说  其有受持者  书写及读诵

  功德为云何  佛言善见王  汝今当善听

  吾为汝说之  若人以七宝  供养千世界

  施与一切众  复能善说法  化得罗汉果

  不如有一人  闻是诸佛名  乃至一念信

  或复一时[一○九]礼  其福复过彼  何况读诵书

  敬信礼拜者  功德不可量  若人能书写

  受持及读诵  发心时礼拜  胜以起塔寺

  遍千世界中  尔时大迦叶  阿难舍利弗

  护塔金刚士  诸梵及帝释  转轮四天王

  头面礼佛足  同声白佛言  如来去世后

  我等当流布  教化诸众生  护念礼拜者

  得心[一一○]常安隐  或犯破重禁  五逆谤方等

  使得闻[一一一]佛名  安住清净地  亦如善见王

  来世见佛性

  尔时。释迦牟尼佛告诸大众。汝等善听。我今为汝。说本因缘[一一二]。我于往昔。过无量劫。于妙光佛所。闻是十方三世佛名。心生欢喜。合掌顶受。在在处处。教化无量无边众生。闻是佛名。尔时众中。唯有三千人。共我法仪。生无量信心。从我礼拜。是诸佛名。今覩现在[一一三]十方悉皆成正觉。

  佛告大众。诸善男子。欲灭四重。无间重罪。谤大方等。一阐提罪。皆由信心。复次善男子。若人不信。轻呰不敬。则为谤此十二部经。及谤金刚色身[一一四]。及谤大士文殊师利。及以谤此十方诸佛。是人定堕地狱而无虚也。何以故。而不信故。谤正法故。谤上人[一一五]故。谤一切十方三世佛故。定堕地狱。信是佛名。至心礼拜。若不除灭。十恶五逆。及谤方等。无有是处。唯除不信者。断善根人。一阐提者。诸善男子。百亿释迦。一一分身。国土教化。末后释迦。则我身是也

  尔时所将三千人等[一一六]。今皆成佛。初千人者。华光为首。中千人者。楼至[一一七]为首。后千人者。弥勒为首。是故汝等。应当礼敬如是十方三世诸佛名号之者。汝于来世。当为大众。开阐道[一一八]教。广济群盲。令出三界。寂然闲居。安处道场。如我无异

  尔时陀罗尼菩萨。即从坐起。正理[一一九]衣服。合掌恭敬。而白佛言。世尊。当何名此经。云何奉持。云何修行。

  佛告陀罗尼菩萨。善男子。是经名为大通方广。亦名忏悔除罪得福。如是受持。亦名三千人庄严成佛经。如是受持。广大无对。如是受持。普摄一切。如是受持。无量藏门。如是受持。金刚宝藏。如是受持。济诸重禁。如是受持[一二○]

  陀罗尼菩萨白佛言。世尊。如佛所说。是经如是。唯大利益。无量众生。灭罪成佛。是经即是。诸佛之母。菩萨之道。声闻之眼。天人之舍。有如是等。不思议事。我当受持。天上人中。在在处处。广宣流布。常使不断。令得久住。

  佛言。善哉善哉。如是大士。总持无量。一切大藏。当于来世。坐我座处。行我行处[一二一]

  佛说是经时。无量菩萨住不退不动地。八万声闻发大乘心。十千比丘得阿罗汉果。八万四千天人得法眼净。百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

  佛说是经已。金华宝池。忽然不现。佛摄光明。娑婆世界。高下不净。秽恶如本。人行恶故。地狱如本。说是经已。发向娑罗。一切大众。欢喜奉行[一二二]

 

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷下 终

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下卷备注

 

卷下大正藏以知恩院藏写本为底本,以大英博物馆藏敦煌本S.1847互校之。注释中注明出处的外,其余皆依于胡老师根据拉卜楞寺版藏文经文的校注。

[]原文为:□□。

[]原文为:□说众生尽有佛□。

[]「诸魔布畏。外道归伏故。是名师于吼。如是显说已」。原文为「□魔怖畏外道归伏故□□□□□□□□□□□ 」。

[]藏文为东高西低之义。

[]原文为:是名六□□□□□□。

[]原文为:□□。

[]释迦分身诸佛:即释迦佛无量化身之义。

[]从空化下:即从天而降之义。

[]「说诸众生。尽有佛性。并云诸法。皆归于空」。原文为「说诸众生皆有□□□□□法皆归于空」。

[一O]座:原文为:坐。

[一一]原文为:万。

[一二]座:原文为:坐。

[一三]正理衣服:原文为正衣服。

[一四]藏文此处有善男子。汉文原无。

[一五]原文「为初中后善。一切众生分别说三。是故名为一相三宝」,此数字义,藏文中无。

[一六]「救护散失心。断除三恶道」。原文为「救护失□□三恶道」。

[一七]进:藏文为回转之义。

[一八]尽善提性:藏文为一直到成佛之义。

[一九]原文无断句,依藏文断句。

[二O]戏论:原文为论戏。

[二一]原文为:「善见王子与三千人 俱忽然之顷来至佛所」,疑断句有误。

[二二]藏文此处有善男子,汉文原无。

[二三]藏文为:宝生佛。

[二四]藏文为:不空成就佛。

[二五]藏文为:妙色身如来。

[二六]虚空藏:原文为虚空。

[二七]坚德大士:原文为坚德。

[二八]藏文为无垢称大士。

[二九]迦叶:音加设,飮光之义。

[三O]现在诸佛:原文为现有佛事。

[三一]藏文此处无地下二字义。

[三二]原文为:有大神足。

[三三]「于比丘比丘尼边作非法事」:原文为「于比丘边作非法。比丘尼边作非法」。

[三四]「于父母边作非法事」:原文为「于父母边作非法」。

[三五]僧鬘物:依丁氏辞典,此为梵语,译为对面施之物。

[三六]方等:依丁氏辞典,为周徧之义,藏文为遍一切虚空之义。

[三七]原文为:愿又更莫造。

[三八]同上。

[三九]招提僧:依丁氏辞典,为四方僧之义。招提乃梵语!,四方之义。

[四O]突吉罗:五无间罪。

[四一]现在分身诸佛释迦:原文为现在分身诸来释迦。

[四二]「五欲因缘。心生忿恚。不知厌足」:藏文为:「五欲因缘。不知厌足。心生忿恚」。

[四三]师长:藏文中明确指出为堪布、阿阇黎。

[四四]汝:原文为以。

[四五]三世尊:原文为二世尊。

[四六]偈教:藏文为偈颂。

[四七]想:原文为相,依藏文义应通想。以下文中想原文皆作相,不再一一注出。

[四八]原文为欲。

[四九]「谤禅坏乱众。其罪亦如是」:藏文此处无此二句义。

[五O]自此上溯至「我等令者。稽首过去」,藏文此处无以上数句义。

[五一]阿罗汉:原文为阿罗呵。

[五二]苦尽:依上下文义,当属四谛的灭谛。尽:藏文为寂。

[五三]苦尽道:依上下文义.当属四谛的道谛。

[五四]伽陀:即偈颂。

[五五]尽:藏文为边际。

[五六]戒定慧:原文为禅戒智;眼:藏文为观察之义。

[五七]提婆魔[/]舍:藏文为指天及人的导师。

[五八]尽:藏文为边际。

[五九]灭度:依丁氏辞典,为般涅盘之义,而藏文此处无此义。

[六O]十佛:原文为七佛。

[六一]原文为:直。

[六二]二生法界:藏文义为于第二生得法界空性。

[六三]法界忍:原文为法界

[六四]原文为:反。

[六五]十二部经诸大菩萨:藏文特指十二部经诸大菩萨名号。

[六六]原文为:「心生欢喜无量。信敬书写受持读诵。通利空凈之处凈治一室」。疑断句有误。

[六七]香埿:特指雪山牛粪加六香等。

[六八]座:原文为坐。

[六九]原文为:无我见人。疑文字有误,故依藏文。

[七O]「请命令上。分别称扬」。藏文为初者应当分别明白宣说。

[七一]原文为:「十二部经。诸大菩萨」,藏文特指十二部经诸大菩萨名号。

[七二]此段中「心心」,藏文为「至心」。

[七三]「如是七日。定得灭罪。凈除罪业。决定无疑」:原文为「如是七日。定得灭」。

[七四]一逆:即一个无间。

[七五]得正门已:藏文为已经入门之义。

[七六]还得果报:藏文为现得功德果报。

[七七]失心错乱:藏文指信心失坏。

[七八]除不至心忏悔者外:原文为除不至心。

[七九]得住:指定。

[八O]白:原文为自。

[八一]多少:原文为多小。

[八二]无间:原文为无闻

[八三]鬲:音格。层之义。

[八四]皆是:原文为是皆。

[八五]幢:原文为憧。以下文中幢原文皆作憧。

[八六]原文为:「复有十八铜釜沸铁。涌出四门漫流满阿鼻城」。疑断句有误。

[八七]原文为:「其蛇哮吼如天大雷雨。大铁丸满阿鼻城中」。疑断句有霰。

[八八]原文为:脑,依藏文义应作恼。以下文中恼原文皆作脑,不再一一注出。

[八九]原文为:「周匝铁墙铁网弥覆其地。亦铁上火彻下。下火彻上」。疑断句有误。

[九O]师:藏文详指堪布阿阇黎。

[九一]咤:藏文音耷,罗:藏文音拉。

[九二]「从师子奋迅三昧起入师子振动三昧。从师子振动三昧起入海意三味」:原文为从师子奋迅三昧起入海意三昧。

[九二]智:原文为知。

[九四]灭诸魔相三昧:藏文此处为法王三昧。

[九五]同上。

[九六]智:原文为知。

[九七]解脱、解脱知见:属五分法身后二种。五分法身,即戒定慧从因受名,解脱、解脱知见从果受名,由慧断惑断惑惑无之处名解脱,出缠破障反观照心名解脱知见。

[九八]无量无边诸三昧海:藏文此处为喻方便海。

[九九]寂意灭意三昧:藏文此处为灭及寂三昧。

[一OO]金刚辟定:藏文此处为金刚喻定。辟疑为譬。

[一O一]今:原文为念。

[一O二]与:藏文为布施之义,原文为誉。

[一O三]时:原文为昧。

[一O四]是人:指五百婆罗门。

[一O五]甘露鼓:佛土名。

[一O六]寿:原文为:受。

[一O七]婆罗门:原文为波罗门。

[一O八]得:藏文此处为作。

[一O九]一时:藏文指一剎那。

[一一O]得心:藏文此处为身心。

[一一一]使得闻佛名:原文为使得佛名。

[一一二]本因缘:指释迦佛过去世本生因缘。

[一一三]令覩现在:藏文此处为于今普照。

[一一四]金刚色身:藏文此处为金刚不壊身。

[一一五]上人:藏文指上师。

[一一六]藏文此处为我及三千人等。

[一一七]楼至:藏文此处为金刚身。

[一一八]导:原文为道。

[一一九]藏文为整理之义。

[一二O]藏文此段为:是经名为重罪得福。如是受持。亦名金刚宝心。如是受持。无量藏门。如是受持。普摄一切。如是受持。广大无比。如是受持。三千人悉皆成佛。如是受持。忏悔还凈得福。如是受持。大解脱遍一切方。如是受持。

[一二一]藏文为:「行我行处。坐我座处」

[一二二]下卷尾有「知识数二十七人下寸主水通势部座麿造奉。

         天平三年十一月十六日奉」

 

【回向】

愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

 

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【引用】十八罗汉图 

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寻找、发掘和整理略记

 

《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》

  ——藏传佛教《圣大解脱经》汉文本寻找、发掘和整理略记

 

  《圣大解脱经》的汉文本是今年二月在本人的至尊恩师雍和宫的拉西仁勤喇嘛启发和指导下开始寻找的。这部经文是藏传佛教三大解脱经之一,在蒙藏地区持诵得十分普遍,并且有为亡故的眷属持续念诵此经四十九天的习俗。为激励弟子们的善法意乐,上师多次强调这部经文对当今众生忏悔业障十分重要,具有很大加持力,并答应尽快按藏传佛教仪轨给弟子们传这部经。几年前,赛仓活佛也曾敦促北京居士寻觅过此经的汉文本,虽然没有找到,但从《藏汉大辞典》中查知《圣大解脱经》有对应的汉文本,经名为《佛说大方广解脱忏悔梵行净罪成佛庄严经》。这个线索非常重要,依据这个经名提供的关键词,终于在北京法源寺中国佛学院图书馆首先查到了一部线装手抄本的经文(藏书编号no.2871),它的经名为《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》,与《藏汉大辞典》中的经名极为类似,经上师核查,它的内容完全符合藏文《圣大解脱经》的内容,因此可以断定,它就是《圣大解脱经》的汉文本。这部手抄本实际是一部与藏文《圣大解脱经》对照的校译本,校译者姓氏不详,从纸张和字迹上推断,成文至少已五六十年。在佛学院性慈法师的指导下,最终在《大正藏》中找到了《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》——也就是手抄本的出处。

 

  《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》,又名《大通方广经》,分上中下三卷。近代日本学者在编纂《大正藏》时,分别从四处(日本松本文三郎氏藏敦煌本、大谷大学藏敦煌本、知恩院藏写本以及大英博物馆藏敦煌本s.1847)搜集到了经文的绝大部分内容,这些内容主要来源于敦煌藏本,经整理校勘后,连缀成文,收录在《大正藏》第八十五卷(倒数第二卷),很少引起人们的注意。

  周叔迦居士的《法苑丛谈》一书曾援引《广弘明集》上的记载:此经在梁朝前后,是与《金光明经忏》并列的、非常盛行的忏法之一,当时还有依此经制定的《大通方广忏》,然而后来由于种种原因,不幸佚失。在《大正藏》中收录的此经,没有译经的朝代和译师的姓氏,只是中卷的结尾有如下一段文字:「开皇十年(公元590年,隋炀帝时。校勘者注。)十一月二十日清信女董仙妃稽和南十方一切三宝今谨亡夫曾雅造此经一部流通供养愿亡夫泳(疑为沐)此善因游魂净土面覩诸佛永虽(疑为离)三途长超八难耳飡法音心悟智忍普共六道同向菩提。」这段记录向我们披露了这部敦煌藏经底本的造经原因及年代,真可谓年代久远。如果没有二十世纪初敦煌藏经洞的发现,这部经文不知还要隐没到何时。

  由于收录的经文原件年代久远的缘故,文中有许多缺字的地方,急待校勘。因为《大正藏》收录的这部经文是目前已知的唯一的汉文版本,所以,校勘工作只能借助于藏文的《圣大解脱经》,因此,在这方面,这部手抄本的校勘者作出了巨大的贡献,是他们首先发现并确立了《圣大解脱经》与《大通方广经》之间的联系,为校勘《大通方广经》找到了依据。然而,手抄本虽然通过藏文《圣大解脱经》补译了一些缺字之处,但是中卷卷首仍缺三千五百多字没有补译。

  由于当时精通汉藏经文的善知识们的利他工作都十分繁忙,很难抽出时间在近期完成这项补译工作,因此让《圣大解脱经》汉文本——佚失千年之久的《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》尽快面见世人,将成为一个迫在眉睫的问题。在焦急踌躇中,本人偶然于北京法源寺房山石经编委会,在法映法师的帮助下查找到了《大通方广经》的拓本(编号 8 0682)。不可思议的是拓本的内容仅为中卷卷首的前三页,多余更无,除二十多字因石碑年久风化无法辨认外,其余恰好将《大正藏》中所缺的三千多字基本补齐,就好象为了这一天这部分经文专门等候在那里似的。这个进展不仅使全文的补译总工作量减少至少至八十余字,而且保持了原译风貌,令人惊喜异常。

  房山石经洞历史上曾多次打开,最近的一次为二十世纪五十年代,比敦煌藏经洞的发现晚五十多年。从事几十年房山石经整理工作的法映法师十分高兴,对此项工作的意义给予了充分的肯定。据老法师讲,在房山石经拓本中,这是一部「无头」经,很特殊,仅有中卷前三面碑文,更奇怪的是中卷的起始并没有承接上卷的结束,而是衔接在《阿弥陀经》之后,多年来并没注意到这么一小部分片段竟恰好是《大正藏》中一部年代久远的经文所缺的部分。这一切确实应验了当年高僧大德和帝王们不惜花费大量人力物力和漫长的时间营建藏经洞的初衷,那就是当世上经文不存在的时候,藏经洞中还有。古代先贤大德们不可思议的宏深愿力和殊胜功德所辐射出的光芒,超越了时空以及一切的障碍,至今依然泽被着我们后人┄┄。

  从房山石经中寻找到的这部分经文的内容主要包括为命终之人三称三宝名字荐拔超度的方便、一相三宝的开示以及针对菩萨的大量的教诫——菩萨大慈大悲之喻、菩萨所应受持的十善法和十法、于恶世中行菩萨道的殊胜、对菩萨的勉励和菩萨成就菩提所应修行的四法。这些内容对恶世末法众生意义极其重要。

  获此进展后,本人随即向另一位至尊恩师胡继欧居士请求帮助补译此经,胡老师虽已年近八十,仍然非常高兴地接受了请求,与藏文本对照通校了全部的《大通方广经》。前后历时三个多月,共校译十三次。当时正值北京酷暑,其间胡老师带病仍坚持校译工作,使人深受教育(至尊的胡继欧老师于本经校勘结束四个月后圆寂)。《大通方广经》终于以最快的速度、完整地与世人见面了。

  这部经文的缘起本身就极具殊胜加持力,感人泪下。它是我们的本师释迦世尊去娑罗树涅盘途中宣讲的经文。释迦世尊临欲涅盘的时候,心中仍充满了对我们罪苦众生的极大悲悯,再赐净除罪障的方便,教令称念十方三世佛和菩萨名号以及十二部经名。另外,本经内容十分丰富:不仅宣讲了忏悔净罪的殊胜法门,包括参加修持的人数、天数和占梦的验相等,还宣讲了三乘是一乘、别相三宝、一相三宝、荐拔众生的方便、无上空义、成就菩萨道的方便、佛的本生故事、对虚空藏菩萨的授记等等。经中讲,此经比佛更难值遇。我们的本师释迦佛曾经历劫修行,供养无数诸佛,但仅仅得闻一次此经的名字,并未亲眼得见此经。而后又经多劫修行,终于定光佛时得闻得见此经,并得授记。经中还讲,得见此经的人,就等于见到了本师释迦佛,并且会得到释迦佛的授记;若人受持此经,就能灭除一切烦恼重罪,饶益一切众生,功德无量,十方佛土,随意往生┄┄。

  这部历史上曾仅存名字的经典,一百年前终于振落掉了敦煌藏经洞千年的尘封,它先辗转飘零于异国他乡,而后又在它的故土上与房山石经洞的藏经完整地会聚一处,最终在大悲上师三宝的覆护之下,汉地众生从藏传佛教系统又重新接续上了《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》殊胜的无间断的传承加持,使《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》的法门得到了再次的弘扬,无量的众生将因此而证得解脱┄┄。每当想起所有的这一切,心中就涌起了对大悲上师三宝无限的感恩与思念┄┄。

  在寻找、发掘和整理这部经文过程中,始终贯穿着本人至尊恩师拉西仁勤师父的耐心细致的指教和关怀,使得一个个的困难最终得以克服。另外,在整理和助印方面,很多善信居士们都付出了辛勤的劳动和最热情的支持,感人至深。

  此次校勘还仅是一个初级性的工作。在校勘过程中,本人遵从上师的要求,作了一些文字整理工作,由于水平和时间有限,可能会有许多讹误疏漏之处,敬请批评赐教,祈请上师三宝容恕。

  虽愿承办尽赤诚,然由恶业过失多,今对师佛善信前,至心忏悔祈加持。

  佛说真实解脱经,师赐不共解脱经,虔诚精进求解脱,解脱一切父母众。

 

000年九月 承办者谨识

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