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释迦牟尼佛心咒:运化困难为菩提道方法-梭巴仁波切开示  

2013-05-07 10:56:46|  分类: 宗喀巴大师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 释迦牟尼佛心咒:运化困难为菩提道方法-梭巴仁波切开示

 

顶果法王说:“智慧的征兆就是自制,而成熟心灵经验的征兆就是没有烦恼。”这意思是说,当我们越来越有智慧和学问的同时,会超越期望和疑虑,无视于八种世间烦恼——得与失、快乐与痛苦、称赞与指责、有名与平凡。可是实际遇到困境时,我们却很难立即将它视为行善的契机,因此完善的准备是很重要的。预先做好训练,那么当严重的问题来临时,才能轻松的运用所熟悉的菩提道次第禅修或转念法来修持。

 

以下摘录推荐梭巴仁波切(堪忍尊者)所著的《智慧的能量》部分章节,会给予非常大启迪:

 

    你目前的举动,会直接影响到你将来所经验的事情。同样的,你现在所遭遇的事情,正是过去行为的结果。若了解这一点,就知道自己目前的处境,主要是自己而非他人的责任。你也会明白,快乐或悲惨,基本上也是由自己决定。如果以善心、爱心与开放心自律,终将得到快乐。如果你愚蠢残酷,而且自私封闭,未来经验到的将只是痛苦。只有不明因果,不留心许多事情,自律才会变成苦差事。了解自己的言行,和对自己和他人造成的后果之间,有密切的关系,自然就会小心谨慎了。这就是自觉的意义。对自己的行动比较自觉时,就能培养更多的智慧,进而真正能够掌控因果了。换句话说,你能够自觉地扭转业力。因此,当你具备了自觉的能力时,就能真正随心所欲,不至于被自己的无明所左右。有一句经常在说法之前念涌的咒语:

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  嗡 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈

 

  这句咒语连续三个“牟尼”的深义是“控制”。

 第一个牟尼,指的是控制无明、贪婪与憎恶三毒的心,这三样东西会使你的生活悲惨。

第二个牟尼,指的是控制所有的烦恼与业,甚至包括你所做的善行,因为善行虽然带来世间享乐,仍然使心念不得调伏。

能够发展出前述的控制力量,就能完全解脱轮回了。但是,你不可能在一弹指之间,发展出这种力量,或是获得这份喜乐的自由,它是渐进的,非常缓慢地在意识里发展,最后达到圆满。

“嘛哈牟尼耶”代表的是最大的控制力量,甚至能够控制烦恼与业的习气,以及微细的对立意念。

发展到最高层次,得到完全的证悟,你就能够全面掌控,利益一切众生。这一定要慢慢开始,并且平顺的前进,实证不会突兀地发生,是稳健的实践,得到的成果。慢慢开始,才能够轻松自在地持续下去,时时刻刻觉察到自己在做什么,进步了多少。要是卤莽地急进,可能会跌断了腿,之后假设上师来和你谈,如何更精进地体验真正的佛法智慧,你只能瘫痪的躺在那儿,无法回答。因此,不能依循上师的教导,错不在他,完全在于你自己。

  皈依佛、法、僧的时候,主要是承诺稳定你的业,表示你要看管住身体、语言、意念这三门,并且使所有的行动维持平衡,达到这份平衡的方法,就是禅修。有决心,方法清楚,研究任何哲学与教义都会有益处,对于如何禅修以及禅修的对象能够学习得愈多,修行就会更有效果。对菩提道次第整体上融会贯通,在生活中努力实践之,会使你的生命以及修行达成更高的意义。

 

持诵咒语是一种有力技巧,可以控制内外在环境。

现在,你可能认为,佛教太强调“控制”,以为法师是在告诉你:“你的迷妄心充满了恶念,必须严格的限制它”。其实,这并不是我们的本意。如果在早晨做好心理建设,整天都会自然对自己的行动更加自觉。心向一旦定下来,内心的钟表自己会继续运行。这是事实,因为当你把许多能量导引到一个方向时,后续的能量势必随顺相同的道路。

嗡牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈。咒语之所以有效,是因为能够帮助内心保持安详与平和,自然而然使心念统一。咒语使你的心能够受纳极微细的波动,因而提高觉察力。持咒消除粗重的恶念,使得心念清澈,就能够反映诸法的实相。修持超凡的咒语,确实能够净化所有身、语、意污染的能量。

但是,持诵咒语算不算超凡的禅修,在于自己及自己的智慧。咒语的力量,完全发自它本身,不是某种古老的神圣音符,可以光是口诵而不沉思,就自动会使你在精神上获得巨大益处,这是错误的观念。譬如,假设你被渴切的欲望控制,光是无心的持涌宇宙中具加持力的咒语,利益也非常有限,只不过是凡俗的活动罢了。

  假设你坐在某个地方,一边持咒一边在想:巧克力,巧克力,美味的巧克力。心思完全被巧克力或超级市场中其他的美食占据,这样持咒,怎么可能变成超凡的禅修呢?如何能够导致恒久的安详呢?持咒要产生效果,要把心静下来,达到某种程度,至少要有若干定力。

  再者,你应该有纯洁的动机。只关心为自己谋求世俗的享乐,还不够。持咒的真正目的,和佛法其他一切修行法门一样,是为了利益一切如母有情。不要一直想:我要……我要……,而是要设法发出帮助他人的清净愿。不必对这件事情过分知性化或情绪化,只要把咒语的能量回向利他的终极目标,自然就会产生有益的结果。

  咒语也有治病的力量。譬如,有时候因为被自己扭曲心念的邪能占据,有人暂时神经失常。咒语具有净化力量的震波,能够使人心复归安静、平顺,因而治愈心病。由于身体的疾病和扭曲的心念密切相关,咒语也可以有效的治疗生理的疾病。这种现象并没有什么希奇,科学试验已经清楚的证明了咒语的治疗力量。

   你可能认为,佛教太强调“控制”,以为法师是在告诉你:“你的迷妄心充满了恶念,必须严格的限制它”。其实,这并不是我们的本意。如果在早晨做好心理建设,整天都会自然对自己的行动更加自觉。心向一旦定下来,内心的钟表自己会继续运行。这是事实,因为当你把许多能量导引到一个方向时,后续的能量势必随顺相同的道路。

引导心念,就像是“要为良马系上缰辔,才能骑它”。马是一种力量很大的动物,如果没有办法适当的控制它,它会狂野的奔跑,可能会伤到它自己与其他人。然而,如果你能够驾驭它的所有能量,马的力量大,可以用来完成许多艰难的工作。这种原则同样可以运用在我们的身上。依照科学方法来观察,身体、语言、意念不外是不同形式的能量。因此,如果你在早晨强力地设定动机,导引自己的能量,身体、语言、意念其余的能量,都会跟从相同方向。因此,我们所说的控制,就像是飞机的驾驶并不是“限制”,而是用导引飞机的力量。语文的问题,在于不能真确的描述内心的经验。但是,如果亲身修过某个法,并且从中获得体悟,那么,“控制”这样的字眼,将不会对你造成任何问题。  

 一天中最重要的部分是早晨。或许,有时候当你醒来时,感到头痛或腿痛。但是,你应该做的第一件事情不是去这些疼痛,而是下定强烈的决心,培养出纯净的菩提心,一整天都保持这种心态。决定好要做这么修,第一天可能显得有些困难。但是,一天天过去,会愈来愈容易发起这份纯净的菩提心。这是你制约自己的心往特别良善方向发展,得到的结果。

  无论大家读了多少佛书,几乎不曾花过一天的功夫试验这个方法.但是,假设你去尝试,内心势必充满平和的觉知。当然,开始任何这种修心的法门,你只是在模仿一样曾经听过的事情。任何一种修法开始的阶段,都是如此。如果不了解这一点,你可能很容易的就失去耐心,认为是勉强又不自然的事情。某一天你也许盘坐禅修,期望奇迹会出现。如果没有发生奇迹,你可能会自问:“我为什么要依循这个奇怪的东方习惯?”然后,负面的思想就回答你:“你只是像猿猴一样的在模仿法师禅修,没有什么道理要这么做,何不像其他人那样,坐在舒服的椅子上。”

  因此,必须非常留意自己的心念。心念非常知道如何找理由说明不应该采行那些调伏它的方法。你应该很清楚,不要理会疑心发出的怀疑论调,稳定又耐心的继续修心。另外,你还要了解自己经常同时有两种意念。譬如,洒扫房间时,有个心放在实际在做的事情,另外一个心可能专注在持咒。这并不表示两种心互相冲突,也不表示持咒不真诚。即使在修法,你仍然涉入相对、世俗的生活。活在世界上,必然有许多一定要去做的事情,譬如工作赚钱、泡茶煮咖啡、烧饭等。这些活动不可避免。只要明白,那是相对的俗务。因此,当你的心一面放在世俗的事务洒扫房间,同时,智慧心也可以在运行之中。

  有时候,咒语是引导这种功能的方法。咒本身是一种能量,但是,完全和凡俗的震波不相干。咒语绝对纯净,源自单纯的慧识。因此,如果内心滋生如此纯净的智慧能量,即使在做世俗的事务,心中还是一片祥和。从这个角度来看,心好比一片海洋,即使表面上浪涛汹涌,基本上的本质是宁静的。要是你能够调和慧识,就能够把相对环境中的能量,譬如颜色、各种感官的知觉等,转化成大乐。如此,你所觉察到的外在能量,便没有办法攫取你的心,引发欲望、吸引力,以及其他恶念等,你的心能够控制使整个环境升华、超俗。运用这种导向或控制,便不会以贪着心诠释不同的现象。所有其他相关的烦恼也都不会生起,你也不会不由自主地,随着顺逆境界上上下下。


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