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顶果钦哲仁波切简述伏藏史及自身掘藏经历  

2014-04-15 15:00:23|  分类: 顶果钦哲仁波切 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 顶果钦哲仁波切简述伏藏史及自身掘藏经历

 

在这个五浊恶世,即便像我(注:即顶果钦哲仁波切)这样具备业报与烦恼的凡夫,也有机会写下一些现在被视为是心意伏藏的东西;甚至,我遍在慈蔼的怙主喇嘛文殊贝玛耶谢多杰告诉我说:“你的伏藏有清楚、详细的源流史是很重要的,所以把它写下来吧!”忆起他的话,我才开始把我的伏藏史写下来。

有两种伏藏:分别识取自于大地的伏藏,和自心中现起的伏藏。莲花生大士将岩藏隐藏在山中、岩石中、湖中等处。然后嘱咐各种护法、神祗、龙族、地祗等来守护这些伏藏,依照他的授记,直到时候到了才会将这些伏藏送交给伏藏师。当正确的时候到来时,伏藏师便能够从这些伏藏被封藏的地方,取出这些伏藏。

心意伏藏是以下列的方式现起的:在很多情况下。每授予一项灌顶或传了一个法之后,莲花生大士就会祈愿:“愿在来世,这个伏藏会在某某和某某伏藏师心中现起。”

在这么做的同时,他会将把祈愿与加持聚集在那位伏藏师身上,通常就是他某位弟子的转世。拜莲师的加持力之故,当时候到了,伏藏的字句与义理就会同时清楚的在伏藏师的心中现起。这位伏藏师可以将之不假思索的写下。我自己的伏藏大多是心意伏藏。因为我们在各地旅行,有好几次我会想起某些岩藏要取出,但他们并不会自动到来。

黄卷是用空行母文字写在贝叶上。有很多种的空行字体;不过,迭达林巴的手稿全是用藏文写成的。在过去,所有的象征文字都是用草体与印刷体“ㄡ(ou)”母音所写成的;益西措嘉的手稿就是这样。伏藏发布有时会有象征字体;别的人很难认得出来。象征字体不太可能学会;只可能因为忆起过去世和当时所受过的任何法教而知晓。一见到黄卷时,伏藏师即忆及他的过去世。一个象征可以包括十万字句;事实上,过去的不但国王曾说过,在一个象征符号里,可能就是一整函的法教。由此当秋吉林巴发现一个伏藏时,并没有任何象征文字,但当他和蒋阳钦哲旺波一起写下一个法药仪轨时,他们将那个黄卷浸泡在一个神圣的法药颅器(注:即指嘎巴拉也称托巴制成的碗)中,七天之后,所有的象征都显现在黄卷上。当时在场的一位萨迦堪布香巴南卡企美,说秋吉林巴和蒋阳钦哲旺波是无误且真正的伏藏师。

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四臂玛哈嘎拉唐卡 

当我二十多岁时,我有很多黄卷但不是很在意,所以这些黄卷全都弄丢了。当我去噶玛寺时,有一尊四臂玛哈嘎拉的护法塑像,那时第七世噶玛巴的修行所依物。它被保存在一个檀木盒里,只给特定的人看。我要求看一看,发现在它的手臂里有一个空行文字的黄卷,所以把它取了出来,交给了钦哲确吉罗卓。从这个黄卷中,我写下了《涅普巴》。

有一次在康区,我念诵了《七品祈祷文》的口传给一些具信弟子。念诵散置在美品中的简传,让我忆起了莲花生大士在桑耶传法的时期,然后我就写下了《自生莲花心髓》。

 

——摘录自顶果钦哲仁波切传记《月光》中,仁波切自述的部分。

 

附录:顶果钦哲仁波切佛母关于仁波切掘藏的侧面叙述

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顶果钦哲仁波切一家

(老年女性为佛母拉姆,年轻女性为女儿企美旺姆,男孩为冉江仁波切)

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有一次在一座寺院,叫噶玛寺,是前八世噶玛巴的住锡地,有一座非常珍贵的护法殿,里面收藏了一尊吉祥天母与护法大黑天双运的佛像。当那个房间的们打开时,钦哲仁波切见到宛如真人般的玛哈嘎拉,给了他一卷黄卷——很多人见到黄卷从吉祥天母的袖子里冒出来。这黄卷的空行文字,是依照涅嘉纳库玛拉传承写就的《普巴金刚》法,这是钦哲仁波切的主要伏藏法之一。

另一回,仁波切去了水晶莲花山,在那里见到了莲师以无量寿佛的形相出现,领受了《莲花长寿心髓》的心意伏藏。他有很多伏藏是以同样的方式接受到的。

 

——摘录自顶果钦哲仁波切简传《月光》中,仁波切佛母拉姆访谈的部分。

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