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日志

 
 

“第二代释迦”“八宗共祖”之龙树菩萨像赏析  

2014-08-20 22:06:48|  分类: 礼敬诸佛菩萨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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西藏佛画 “第二代释迦” 显密共同祖师:龙树菩萨唐卡 赏析

十九世纪 棉地矿物颜料
西藏嘎玛嘎赤画派(Karma Gardri Painting School)
美国鲁宾艺术博物馆收藏  隆日编译
 
恭祝龍樹菩薩聖誕
(農曆七月二十四日)
 
    此幅唐卡表现的是在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”的龙树菩萨,他出生于公元三世纪时的南印度,属于婆罗门种姓、自幼习吠陀圣典,青年时便成了著名的婆罗门教学者。后皈依佛教,精通三藏。他开创中观学说,肇大乘佛教思想之先河,他是汉传佛教和藏传佛教共同祖师。
 
    主尊龙树菩萨与弟子提婆菩萨呈自在姿坐在平台上,上方正中云端一白色圆内端坐有金刚萨埵,龙树菩萨头上方的祥云中有骑狮的文殊菩萨,下方海水中有一位上身为人、下身为龙者半露于海水之中,正在敬献一部长条经典,长条经典则代表《般若十万颂》。左下方是继承和光大龙树提婆菩萨传承的无著菩萨及侍者。这幅唐卡描绘的是龙王向龙树菩萨敬献佛教经典的故事。亦龙树菩萨在龙宫取经的故事。此唐卡包含了有关龙树菩萨传承的诸多元素;将密宗二部大经【大日经】和【金刚顶经】传授给了龙树菩萨的大日如来化身金刚萨埵,龙树菩萨的大弟子提婆菩萨,发扬光大龙树提婆菩萨传承的无著菩萨。
  【恭祝龙树菩萨圣诞】西藏佛画 <wbr>“第二代释迦” <wbr>显密共同祖师:龙树菩萨唐卡 <wbr>赏析
龙树菩萨与弟子提婆
 【恭祝龙树菩萨圣诞】西藏佛画 <wbr>“第二代释迦” <wbr>显密共同祖师:龙树菩萨唐卡 <wbr>赏析
龙树菩萨左手持长条经典
 【恭祝龙树菩萨圣诞】西藏佛画 <wbr>“第二代释迦” <wbr>显密共同祖师:龙树菩萨唐卡 <wbr>赏析
龙树菩萨大弟子--提婆菩萨乃贤劫千佛之一
 
    据大唐西域记上说,提婆菩萨是锡兰国人,他渡海入印求见龙树菩萨的时候,龙树菩萨盛了满钵的水,命弟子拿去放在他的前面。提婆菩萨看见了,一言不发,从容地把一枚针投入钵里。龙树菩萨听了弟子的回报,非常高兴,就许可提婆菩萨进见。晤谈之下,龙树菩萨很赏识他,认为“法教弘扬,伊人是赖”,就授以“至真妙理,法王诚教”。提婆菩萨也“五体投地,一心归命”,成为龙树菩萨的传法之人。可是钵水投针的意思,龙树菩萨门下的许多弟子都不明了,龙树菩萨又对他们解释道:“满钵盛水表示我的智慧和学问很渊博。把针投入,一沉到底,表示能够继承和钻研我的学问。这个意义本来是很简的,但他能够马上领会,这就不同凡响了,因此我传法给他。”这个故事,很像我国禅宗祖师们所运用的机锋,所以禅宗推尊龙树提婆两菩萨为祖师,实在不是出乎偶然的。
 【恭祝龙树菩萨圣诞】西藏佛画 <wbr>“第二代释迦” <wbr>显密共同祖师:龙树菩萨唐卡 <wbr>赏析
金刚萨埵
 
    画面正上方祥云中,金刚萨埵安住在莲花月轮之上。在金刚界,金刚萨埵是大日如来化现的正法轮身,按照密教经典的说法,大日如来是密教的教主;大日如来於‘法界心殿’对金刚萨埵等开示证法门,宣说【大日经】、【金刚顶经】,金刚萨垛受大日如来之命将此两部密教根本大经结集。
    金刚萨埵将【大日经】和【金刚顶经】放置在印度南天铁塔,留待了数百年之久,才等到有缘的龙树菩萨到来。金刚萨埵将两部大经传给龙树,密教教法从而弘传人间。这也就是说,密教是由金刚萨埵传下来的。
    此金刚萨埵正是显教中的大行普贤菩萨。
 【恭祝龙树菩萨圣诞】西藏佛画 <wbr>“第二代释迦” <wbr>显密共同祖师:龙树菩萨唐卡 <wbr>赏析
龙王献经
 【恭祝龙树菩萨圣诞】西藏佛画 <wbr>“第二代释迦” <wbr>显密共同祖师:龙树菩萨唐卡 <wbr>赏析
祥云中的骑狮文殊菩萨
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继承和发扬光大龙树提婆菩萨传承的无著菩萨
 
    佛灭度后,最先阐扬大乘佛教的是龙树菩萨。我国传承的大乘八宗当中,三论宗和天台宗的初祖就是龙树菩萨。华严宗的二祖、真言宗的三祖、净土宗的二祖(旧传)、禅宗的十四祖也都是龙树菩萨,即此可以知道龙树菩萨与大乘佛教的关系是何等的深切。
    在提婆菩萨与龙树菩萨先后逝世之后,印度佛教思想又渐呈混乱的状态,继承龙树提婆的业绩,起而挽救的是无着菩萨与世亲菩萨。
 
    西藏嘎玛嘎赤画派(Karma Gardri Painting School)
    嘎玛乡山青水秀,离昌都县城七十多公里,是藏东历史最悠久的白教古刹嘎玛寺所在地,也是西藏著名的三大画派之一——嘎玛嘎赤画派的发源地

——http://blog.sina.com.cn/s/blog_769fb5f30102v07s.html

十二世纪彩绘木雕“八宗共祖”之《龙树菩萨》坐像赏析
【恭逢龙树菩萨圣诞】十二世纪彩绘木雕“八宗共祖”之《龙树菩萨》坐像赏析
木造檜材 寄木造 古色 彫眼
平安時代 12世紀  像高77.0 cm
奈良国立博物馆收藏  隆日编译
 
恭逢龍樹菩薩聖誕
(農曆七月二十四日)
 
    这是日本爱媛保安寺供奉的阿弥陀如来、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨及龙树菩萨五尊组合雕塑中的一尊。在阿弥陀如来像内藏有修理铭,上面记载有此五尊组合原是在后白河法皇建立的忠光寺梅之堂内所供奉。这五尊组合雕像是源于被称为八十一尊曼陀罗的天台系金刚界曼陀罗的阿弥陀五尊像在日本国内的变相,这也是这一密宗组合存世的唯一实物雕像。
 
    龙树菩萨面相方圆,耳垂丰满,细眉长目,神态慈悯安详,法相端庄。身着通肩僧衣,衣褶简洁,自然流畅,双手当胸合掌,金刚跏趺坐于莲台之上(莲座已失)。
 
    龙树菩萨,又译龙猛、龙胜,在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”,是大乘佛教史上第一位伟大论师,大约活跃于第三世纪印度。他首先开创空性的中观学说,肇大乘佛教思想之先河。对佛教性“空”的观念给以完整的论述,“缘起性空”思想成为大乘佛教的基础,使大乘般若性空学说传播到全印度。其著作被鸠摩罗什完整地介绍到中国来,成为中国佛教各宗派的基础,被誉为中国“八宗共祖”。在佛教的经师、律师、论师、禅师、法师当中,集‘千部论师’、‘八宗共祖’之美誉于一身者,唯龙树菩萨一人。
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   【“八宗共祖”龙树菩萨简介】
    龙树菩萨(梵文:Nāgārjunabodhisattva),又译龙猛、龙胜,在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”,是大乘佛教史上第一位伟大论师,大约活跃于公元一五〇年至二五〇年之间,传说寿高一百五十(或说二百)。他首先开创空性的中观学说,肇大乘佛教思想之先河。
 
    据鸠摩罗什所译《龙树菩萨传》所述,龙树出生于南印度,精通婆罗门教义,年轻时曾以过人才华而驰名,天文地理与诸法术无不通晓,曾与友人以隐身术入王宫骚扰,后来友人惨遭乱刀毙命,龙树侥幸逃过,从而认识到贪欲是痛苦祸患之根源,然后至一切有部出家受戒,九十日就通晓有部的学说。后因大龙菩萨接引而至龙宫学习大乘妙法,取回华严经,从此大弘大乘佛法,摧伏诸多外道。龙树是印度佛教中观学说的开创者,吸收综合了初期大乘佛教经典的相关理论,对佛教性“空”的观念给以完整的论述,“缘起性空”思想成为大乘佛教的基础。建立大乘体系,使大乘般若性空学说传播到全印度。其著作被鸠摩罗什完整地介绍到中国来,成为中国佛教各宗派的基础,被誉为中国“八宗共祖”。在佛教的经师、律师、论师、禅师、法师当中,集‘千部论师’、‘八宗共祖’之美誉于一身者,唯龙树菩萨一人。
 
   【龙树菩萨论著】
  龙树菩萨论著极为丰富,如:《大智度论》、《中论》、《十二门论》、《空七十论》、《回诤论》、《六十颂如理论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》、《劝诫王颂》等,造论之多,世所罕见,故被誉为“千部论师”。龙树菩萨所造之《中论颂》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》为中观派之重要代表作。《中论》阐发缘起性空的深义;《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理;《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。
 
   龙宫取回《华严经》
    佛灭度后六百年,有龙树菩萨世间文字一时读尽,发心入龙宫看藏,见华严有三本:上本、中本、下本。上本有十三千大千世界微尘数偈,一四天下微尘数品,中本有四十九万八千八百偈,一千二百品。下本有十万偈,四十八品,遂记得下本回归中土。自西土传到此方者,乃八十卷经,三十九品。
 
    释迦牟尼佛已经灭度六百年,有一位龙树菩萨,他是个很聪明、很有学问的人。他把当时的书都读完了,觉得还不够,就发心到龙宫藏书的地方去看经书,于是就看到了《华严经》。
 
    他看到的《华严经》有上本、中本、下本三种。上本有十个三千大千世界微尘数那么多的偈子。一个世界微尘数的偈子就不得了,何况是一个三千大千世界微尘数的偈子!「一四天下微尘数品」,品目有这么多的微尘数,这是上本;中本呢,有四十九万八千八百偈,一千两百品;下本有十万偈,四十八品。他在龙宫记下来,并且带到了人间。所谓八十卷经,三十九品──就是我们现在所看到的《华严经》。
  
——http://blog.sina.com.cn/s/blog_769fb5f30102v07r.html
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