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日志

 
 

海外收藏 -观音菩萨、度母精美造像  

2015-01-29 15:01:07|  分类: 海外典藏与精美造 |  标签: |举报 |字号 订阅

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海外收藏:观世音菩萨立像

铜镀金 彩绘  具体年代及尺寸不详

海外私人珍藏  隆日编译

观音菩萨头戴三叶冠,冠有化佛,发髻高束,发绺披肩。面庞饱满,两颐丰润,五官秀美舒展。眉间有白毫,细眉长目,双目微垂,神态慈悲安详。宽肩束腰,体态圆浑,比例匀称。上身袒露,胸前饰项圈璎珞,佩有耳珰、手钏、臂钏及腰饰等珠宝饰品庄严全身。下身着贴体短裙。右手施与愿印,左手结说法印,赤足而立。

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海外收藏:藏传佛教造像--观音菩萨立像 

年代不详  海外私人收藏  / 隆日编译

    观音菩萨发髻高耸,余发披肩,头戴五叶花冠。面庞饱满,两颐丰润,眉间有白毫,弯眉与鼻梁相连,目光平视,炯炯有神。宽肩束腰,体态圆浑,比例匀称。上身袒露,胸前饰项圈璎珞,佩有耳珰、手钏、臂钏及腰饰等珠宝璎珞饰品庄严全身。左肩饰一似羊角的兽头,此为观音菩萨的标志性饰物-仁兽。下身着贴体短裙。右手结与愿印,左手依胯拈莲花茎,莲茎绕臂在左肩上盛开一朵莲花。

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观音菩萨坐像十二世纪 印度北部造像彩绘铜像镶嵌绿松石

美国鲁宾艺术博物馆收藏  / 隆日编译

    这是一尊十二世纪印度北部观世音菩萨造像,表面彩绘处理,青蓝色发髻,金色面容,现虽有褪色,但依旧可看出当年的灿烂。四粒硕大的绿松石镶嵌在头冠和项圈以及眉间白毫上,熠熠生辉,华贵庄严。

    头戴三叶花冠,蓝色发髻高隆,宝石顶严,花冠耳际宝缯二侧飞扬,发绺垂肩。造像头微倾,面相宽阔,双目下敛,眉间饰白毫,唇角微翘,表情沉静安祥。

    宽肩束腰,体态圆浑,比例匀称。上身袒露,胸前饰项圈,手钏、臂钏及腰饰和足钏等珠宝饰品庄严全身。下身着贴体薄裙,上面精心凿刻有精美的莲花衣纹。右手结无畏印,左手依撑莲花座上拈莲花茎,莲茎绕沿臂上升,在左肩上方开有莲朵。双足呈金刚跏趺坐安住于莲花法座之上(法座已失)。

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美国亚洲协会博物馆 十六世纪 尼泊尔精美造像:不空羂索观音菩萨像


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十六世纪   尼泊尔王朝   镀金铜合金   像高 27.9 cm

 美国亚洲协会博物馆收藏  隆日编译

      不空羂索观音首戴宝冠,一面六臂,发髻高耸,发绺散肩。面相秀美圆润,细眉长目,双目微垂,面带微笑,法相慈祥端庄。佩耳珰,身饰璎珞,挂链、项圈、臂钏、手钏、足钏等庄严全身。左右手各持法器或结印,袒上身,左肩披有黑羚羊皮,上身略向右倾,全身呈S形,呈自在姿安住于莲花法座之上。莲座造型精美舒展,莲花底座上方有护法二狮子在相视对望,二株莲茎升至莲座二侧,莲花上方各安住有一小坐像。

    不空羂索观音菩萨又称不空悉地王观世音菩萨、不空羂索菩萨。密号为等引金刚。以“不空羂索”为名,是象征观世音菩萨以慈悲的羂索,救度化导众生,其心愿不会落空的意思。

    依《不空羂索神变真言经》所传,在过去第九十一劫最后劫,观世音菩萨曾经接受世间自在王如来的传授,而学得不空羂索心王母陀罗尼。并于初得此陀罗尼时,即证得十百千不空无惑智庄严首三摩地门,由此真言之力,现见十方无量无数种种刹土诸佛如来所有会众,而皆供养听闻深法,辗转教化无量有情,皆得发趣无上菩提。此后,观世音菩萨即常以该真言教法,化导无量百千众生。因此,当观世音菩萨示现化身,以此法救度众生时,便称为不空羂索观音。

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10世纪—莲花手观音菩萨立像:美国大都会艺术博物馆藏

 9世纪  像高: 66.7 cm

Copper alloy with gilding and semiprecious stones

铜合金 镶嵌宝石 绿松石

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澳大利亚国家美术馆藏七世纪 印度后笈多时期造像 观自在菩萨立像 赏析

七世纪  印度后笈多时期   失蜡铸造  青铜镶嵌银

规格:50.0 x 32.0 x 14.0 cm

澳大利亚国家美术馆收藏  隆日编译

       这是一尊少见的印度七世纪观音立像,观音菩萨发髻高束成发冠,顶有化佛,二侧发绺垂肩。面部呈瓜子形,五官秀美。双目镶嵌有纯银,神情慈悲安详,法相端庄高雅。袒露上身,斜挂一个圣带。下着贴体薄裙,饰有精美衣纹。十二只手臂各持法器或结印,象征观音菩萨的慈悲与智慧。此像很遗憾的是双足以下已缺失。 

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狮吼观音11--12世纪 西藏黄铜造像 像高:10.7 cm

西藏拉萨大昭寺收藏

 观音菩萨头戴三叶宝冠,面相圆润,神态慈悲安详。颈饰项圈,斜披圣带庄严全身,

呈自在姿安住在雄狮所托法座之上。雄狮仰头回望作吼状,造像生动。

观音造像约始于南北朝,盛于唐代以后。骑吼观音现知则至少在唐宋时期已经出现,

又被称为骑狮观音、狮吼观音和骑独角兽观音等。

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九世纪 克什米尔精美造像:提篮观音菩萨 

像高 20 cm

单体浇铸?黄璃玛嵌银嵌红铜

    这是一尊典型的早期克什米尔造像。克什米尔主要是指今印度北部、巴基斯坦东部、中国西藏西部的区域。我们现在看到的克什米尔造像,主要集中出现在公元七至十一世纪。这些作品多为黄璃玛、青铜璃玛、白璃玛等合金铜质铸造,常在眼睛里嵌银、嘴唇嵌红铜,人们认为使用贵金属可以增强宗教造像在精神方面的感染力。

    此尊造像脸颊丰盈饱满,修眉高耸,眼睛嵌银细长如梭,鼻梁圆好,嘴唇嵌红铜肥厚,手法细腻,神态端正秀丽,符合早期克什米尔造像的艺术特征。双足站立,重心在左脚,腰部略收,姿态婀娜多姿。身着通肩袈裟,轻薄贴身,衣褶继承了笈多王朝造像的表现手法,把造像丰腴的肉感完美毕现。右手高举,左手提花篮,表现是提篮观音菩萨形象,这种题材形式在传世中十分罕见。

    整体装饰风格简洁朴素,反而衬托出造像的高雅气质,这是克什米尔艺术家一直所追求的艺术风貌。整像质地光润,古朴典雅,身姿优美,手法细腻,工艺精湛,风格鲜明,是早期克什米尔造像中典范之作。

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美国纽瓦克博物馆藏 十六世纪  尼泊尔精美造像:美丽的度母立像

十六世纪  尼泊尔  镀金的铜合金 镶嵌银,绿松石

美国纽瓦克博物馆收藏 

    度母,全称圣救度佛母,为观世音菩萨所化现之身,故亦称多罗尊观音、多罗观世音。此多罗菩萨光照一切众生,犹如慈母般之怜愍、救度众生出离生死苦海。度母是「三世诸佛之母」和「一切众生之母」,度母为了不同根器的众生,又化现了二十一度母、五百度母等等,包括了非常有名的「白度母」、「绿度母」、「红度母」等等。其中「作明佛母」、「妙音佛母」、「孔雀佛母」、「财源天母」等等也都是度母的化现,这在汉文、藏文的经续当中都有记载。而度母也有许多不同的名称,像是「世间母」、「度诸穷苦中之母」等等。

度母乃是引度三界众生,及声闻、圆觉之罗汉,得究竟佛陀解脱果位之菩萨果位之菩萨,具足别解脱,密乘,菩萨三戒之清净戒体,不住于涅盘亦不住于轮回,以达究竟果位,能度三界一切之苦,就胜义而言,度母无量劫前即己成佛,法身即是三世一切诸佛菩萨之本源,亦即般若波罗密多,报身为金刚亥母,亦是五方佛母,化身乃三世诸佛菩萨事业之化现,是度母及金刚亥母、吉祥财母,法名和化身的说明不只如此。度母乃由阿弥陀佛之右手放光化现,在西藏益西措嘉佛母等也是度母的化身,对众生的利益及事业特别地殊胜,只要祈请则二事(暂时及究竟的事业)将如圆满宝般任运成就。

度母的信仰在古印度时代就非常的流行,包括从那烂陀大学遗迹所出土的佛菩萨像中,有很多就是度母像,现在的菩提伽耶大觉塔上,还是保留雕刻着度母像。在汉传佛教中,度母被视为观世音菩萨的其中一尊,或从观世音菩萨目光所化现的女性菩萨,而称为“多罗观自在菩萨”或独称“多罗菩萨”。

 在藏传佛教中则是观世音菩萨悲泪所化现的女性佛母,而称为“多罗母”、“多罗佛母”、“度母”、“救度佛母”。在藏传佛教所有教派,都对于度母极为崇信,不管是阿底峡尊者传入的噶当派,或是其他教派都是相同。

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印度尼西亚国家博物馆:多罗菩萨(度母)坐像

像高:15.5cm  底座直径:11cm

印度尼西亚国家博物馆收藏  隆日编译

    在西藏,有这样一位名闻遐迩的女神,她受到广大民众的热烈崇拜。无论僧俗,都虔诚地供奉着她的神像。人们呼唤着她的名号,念诵着六字真言“嗡(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng)”观想着她那仁慈美好的形象,虔敬地向她顶礼膜拜。困厄灾患中,人们向她呼救;痛苦忧伤时,人们对她倾诉;幸福欢乐之际,人们又与她共享。善男信女们无不笃信,崇奉这位女神,她就会如同精神上的母亲一般,在人生的旅途中,从摇篮到坟墓,精心呵护着你,为你指点迷津,保驾护航,直至你命终之时将你送往极乐世界。这位女神就是度母,又称多罗菩萨,佛教认为她是观世音菩萨化身的女性菩萨,因此,有时经论、典籍又称作多罗观自在菩萨、多罗观音。

 

    藏传《尊圣多罗菩萨传》记载的三次发愿

    第一次发愿:

    在无量劫前的“种光世界”鼓音如来出世,有一公主名“般若月”,天生善根深植,礼敬三宝,那世界的人们寿命极长,般若月公主至心供养佛弟子长达一百万零八年,每日以无数珍宝璎珞供养,诸比丘众都赞叹他道:“您如此恭敬虔诚,今生必然获得正果,若是能至心于佛前发愿,一切所愿必能成就,那么您何不发愿转变女身成男,方便修行呢?”

    般若月公主云:“我观此处无男亦无女,无人无识亦无我,男女名称皆虚假,世间劣智迷惑生。”借着继续说道:“从来以男身修行佛道的人是很多的,可是以女身修行佛道的却很少。所以我今日于佛前发愿直至虚空界毁坏之时,我都以女身度化一切众生。”

    第二次发愿:

    度母又曾经在不空成就佛面前,发愿曰:“愿我能护持十方一切苦难的众生,并且降服一切魔障,从此九十五大劫中,每天都能度化百万众生,使其身心安稳快乐。”诸佛感佩他的愿行,故赐名度母,以其能度化众生、施予无畏的缘故。

    第三次发愿:

    大悲观世音菩萨无量劫来救度众生,但是众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦。有一天,观世音菩萨以慧眼观察,发现自己虽然度化了无量众生,可是六道众生并没有减少,他不禁悲从心生,流下两滴眼泪,两滴泪水变成了两朵莲花,从莲花中出现白度母和绿度母,各自合掌恭敬向观音菩萨同声说道:“菩萨,您不要担心,我等誓度一切流转生死苦海的众生,为菩萨分担救度众生的悲愿。”然后,两尊度母又显现为二十一尊度母。从那以后,她们就开始协助观世音菩萨广度众生。因此,度母是观音悲泪的化身。

    既然度母是从观世音菩萨的眼泪或者心间化现的,实际上他们就是一个本体,所以祈祷度母和祈祷观世音菩萨是相同的。在汉地,一般认为观世音菩萨是女性菩萨;在藏地,一般认为观世音菩萨是男性菩萨。如果按照汉地的说法——观世音菩萨以女相度化众生,这和藏地的说法——度母以女相度化众生,二者密意可以说是相通的。


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美国达拉斯博物馆藏十五世纪西藏造像 绿度母坐像

铜镀金  镶嵌绿松石

规格:36.51 x 26.35 x 22.23 cm

美国达拉斯博物馆收藏  隆日编译

        绿度母,梵名Syamatara ,全称圣救度佛母,绿度母是二十一尊度母之一,被视为观世音菩萨的化身,在藏传佛像中具有重要的地位。绿度母一面二臂,身材纤细。头戴宝冠,发髻高隆,宝珠顶严,发绺垂肩。面相圆润、五官精致。面带微笑,神态娴静安详,法相慈悲庄严。上身袒露,身佩耳珰、璎珞项圈,佩饰臂钏、腰饰、手镯、足钏等珠宝饰品庄严全身。下着贴体长薄裙,左手当胸拈乌巴拉花茎,右手膝前施与愿印。以舒展优美坐姿安住于莲花法座上,右足搁置小莲台上。莲茎自莲座后部升起,沿身体二侧至肩部,在茎的顶端,各有一盛开之花及一未开之花蕾。果实表义以迦叶佛为首的过去诸佛,盛开之花表义现在世界的释迦牟尼,未开之花蕾代表以弥勒为首的未来佛,所以它们均意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。

       度母在西藏和尼泊尔地位极其崇高,有众神之母之美誉。七世纪传入西藏,到了十一世纪其信仰广泛流行。度母形象众多,其中最著名的为绿度母和白度母,而绿度母更被称为一切度母之源。绿度母具有拔济众生出种种苦难之功能。她能救八种苦难,如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难,又称为“救八难度母”。同时,还能把称为五毒的人类行为贪、嗔痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧,有护持妇女幼儿的功德。

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海外典藏尼泊尔十一世纪造像:塔拉(度母Tara)坐像

一世纪尼泊尔造像  像高:51cm

海外私人机构典藏

       度母一面二臂,身材纤细。头戴三叶花冠,发髻高隆,发绺垂肩。面相圆润、五官精美。神态娴静安详,法相慈悲庄严。上身袒露,身佩耳珰、璎珞项圈,佩饰臂钏、腰饰、手镯、足钏等珠宝饰品庄严全身。下着贴体长薄裙,双手当胸结印。以舒展优美坐姿安住于法座上(法座已失),右足搁置在小莲台上。

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十五世纪 西藏铜鎏金 绿度母坐像

十五/十六世紀 銅鎏金镶嵌宝石  像高:15.7 cm

    此尊头戴五叶宝冠,双目微开,耳垂花形大环,神态娴静自然。双手持乌巴拉花茎,左手施三宝严印,右手施与愿印。饰别致项链,臂镯和手镯,上身搭帔帛,刻精细小花纹,下身着贴身薄长裙,游戏坐于仰覆莲座上,右腿下踏小莲台。整体工艺熟练,尽显十五/十六世纪的高超技巧。

    度母在西藏和尼泊尔地位极其崇高,有众神之母之美誉。七世纪传入西藏,到了十一世纪其信仰广泛流行。度母形象众多,其中最著名的为绿度母和白度母,而绿度母更被称为一切度母之源。绿度母是众多度母中最活跃的重要着,具有拔济众生出种种苦难之功能。她能救八种苦难,如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难,又称为“救八难度母”。同时,还能把称为五毒的人类行为贪、嗔痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧,有护持妇女幼儿的功德。

 

    本尊心咒具足一切息增怀诛之功用,消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求,现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等,帮助众生解脱生死苦海,命终往生极乐世界,获得究竟的安乐,因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛,故又称作「救度速勇母」。

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美国典藏西藏雕塑  十七世纪:绿度母坐像

十七世纪   西藏雕塑   失蜡浇铸

美国鲁宾艺术博物馆收藏    隆日编译

        绿度母一面二臂,身材纤细。头戴宝冠,发髻高隆,面相圆润、五官精致。面带微笑,神态娴静安详,法相慈悲庄严。上身袒露,身佩耳珰、璎珞项圈,佩饰臂钏、腰饰、手镯、足钏等珠宝饰品庄严全身。下着贴体长薄裙,左手当胸拈乌巴拉花茎,右手膝前施与愿印。以舒展优美坐姿安住于莲花法座上,右足搁置小莲台上。莲茎自莲座升起,沿身体二侧至肩部,在茎的顶端,各有一盛开之花及一未开之花蕾。果实表义以迦叶佛为首的过去诸佛,盛开之花表义现在世界的释迦牟尼,未开之花蕾代表以弥勒为首的未来佛,所以它们均意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。

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海外典藏西藏造像艺术珍品:高贵典雅的 绿度母坐像 赏析

青铜铸造  镶嵌宝石

    主尊头戴五叶花冠,双目微闭,五官精致清秀,神态娴静自然,法相慈悲庄严。耳垂花形大环,双手持乌巴拉花茎,左手施三宝严印,右手施与愿印。饰别致项链,臂镯和手镯,上身搭帔帛,刻精细小花纹,下身着贴身薄长裙,腰系串珠饰品,游戏坐姿于仰覆莲座上,右足搁置小莲台上。整体工艺细腻,造型舒展优美,尽显绿度母高贵典雅之风范。

    本尊心咒具足一切息增怀诛之功用,消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求,现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等,帮助众生解脱生死苦海,命终往生极乐世界,获得究竟的安乐,因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛,故又称作「救度速勇母」。

    为了调化所有女性者,阿弥陀佛左手发出绿光化现为圣者至尊度母,度母又幻化出百俱胝的度母,于无量无边的世界中度化众生。

    很久以前彩光王国有一位慧月公主,她从小虔诚信奉鼓音如来,经过一千万亿年的供养与修行,她终于证悟了胜义谛。许多僧人劝她以男身来度化众生,但慧月公主拒绝了他们的要求,她说:以前的许多修行人都发愿以男身成佛度化众生,但我愿意以女身成佛利益众生。又经过漫长时日的苦行,她终成正果,名号为度母。

    绿度母,是一位救世大菩萨,她坐在白色的莲花座上,依其本誓,是观世音菩萨因慈悲天下众生,伤心时掉下眼泪的变化身,所以是最慈悲的。

  《佛说大方广曼殊室利经·观自在菩萨授记品》中说:度母是从观世音菩萨眼睛所放光明流现出来的。

  《绿度母颂》记载:二十一度母是绿度母的不同事业所化现的佛母,绿度母则是二十一度母所有功德的总摄聚集。

  《度母本源记》记载:观音菩萨在无量劫前,已普救了无数众生,可是有一天,菩萨用她的慧眼观察六道,发现受苦的众生并未减少,顿生忧悲,双眼流出眼泪,眼泪变成了莲花,莲花又变成了绿度母,接着又变出了二十一尊度母。

    在藏地认为尼泊尔的赤尊公主是白度母的化身,汉族的文成公主是绿度母的化身(另有一种说法是:赤尊公主为绿度母化身,文成公主为白度母化身,实际从各方翔实资料来看,第一种说法更为可信,第二种说法很可能是语误,但为公正起见而不偏颇,两种说法皆予保留)。有关资料记载,藏王松赞干布去世前,圆满安排了西藏的国事,对未来的重大事情进行了授记。然后藏王用右手为赤尊公主摸顶,结果赤尊公主变成了一朵白色的八瓣莲花,莲花中现出白度母的标志。藏王又用左手为文成公主摸顶,结果文成公主变成了一朵绿色的十六瓣莲花,莲花中现出绿度母的标志。最后藏王仰望自己的本尊——十一面观音像,随即与两朵莲花一起化光融入观音像。

  

绿度母心咒:

嗡达咧嘟达咧嘟咧梭哈

(梵文:O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā

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绿度母为廿一尊度母之主,是集诸佛菩萨事业、功德的本尊,是值得修密宗的人敬仰的大菩萨,最容易亲近,也最容易得到相应的。绿度母加持力异常的大及迅速,当今之世,修此法之成效最为迅速,加持力大胜过一切法。绿度母咒乃廿一度母之根本咒,在西藏及尼泊尔地区,累世以来有许多的大修行者均修习度母法而得到共与不共的成就。修持绿度母法门,可得到很大的智慧,众生只要诚意称念她的名字,常勤念诵,就能逐渐断除轮回之根源,修行自能得果,命终时往生极乐。

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(18世纪 高75 cm底座宽29 cm铜鎏金,局部泥金彩绘,镶嵌绿松石、宝石 )
圣救度佛母即绿度母;此尊绿度母制作极其精致,可谓“精美绝伦”。着典型的菩萨装,头戴宝冠,身披天衣、多重项链、臂钏和腕链,下着垂踝长裙,右手施与愿印,左手施说法印,以三折姿站立。莲座左右各插一株莲花,其间盛开的莲座上安坐不动明王、空行母等。造型优美,修饰细致,两侧莲花摇曳向上,将视点引向度母慈悲的容颜上。无论是从铸造技术或是艺术表现来看,都是十八世纪藏中金铜佛像的精品佳作。
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【蒙古青铜佛像珍品】白度母雕像:莫斯科东方艺术博物馆藏
19世纪  像高:16.5 cm
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